|
真心和妄心，如同法性与法的关系，不过在我们讨论的时候，不要忘了是在用第六识去推究，去寻真也是同样，也许恰应了“言妄显诸真，妄真同二妄”看起来颇为高深的语句。如同王治平居士法师所说的离开了“生、灭、有、无”等等这些相对概念的执取，方是真谛。不然六祖师何云：一切无有真，不与见为真，若见与真者，是见尽非真。前五识都是现量识：比如“明镜持众色像”。加上个六识与中“搅和”，就杯水浑浊了，如果去寻真，仍然是第六识的攀缘不止，既是妄心未止，如同一盆水，波浪不平，如何拖显现出空中的“明月”呢？ 楞严经中说到，有一个比喻：我们应仔细的体会，在这生灭变化世界之中，万事万物都有“成、住、坏、空”的阶段变化，但是从来没听说，虚空会有所坏兰。。。它含裹万物，却不随着万物的影象有所动着。江河湖海有干枯的时候，但是虚空却不存在干枯的问题。其实一直到了第四卷，阿难尊者当时也不是非常清楚明了那六根和空性的关系，所以如来又以撞钟，来再次显现闻性的特性。这就不是我们在这里讨论所能及的上的事情。大概是因为，在逆流声尘，反归闻性之中，第六识的攀缘心自然就息心了，所谓“不了自了，了而不了”。。。 记得很多次我曾静静坐在我家附近的一个池塘前，望着那微微拂动的水面，念着圆觉经那“犹如空华，从空而有，幻化虽灭，空性不坏”的语句，实在是不明白：经中喻指的那空性和我个人的修行有什麽关系。。。
 原标题:【这样】是常如在2002年6月26日10:25:22发表 本贴跟从标题:
|