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法与法性不一不异的关系，是佛教里的一个核心原理，师兄在一个贴子里讲得非常好，现在又忘了吧？问题就出在还是运用不熟练，还不能做到时时处处如理思维。 佛的四智是有为法，可以生起佛陀报身化身及其佛土永度有情，此清净法性才是无为法，也就是佛陀法身、自性身。下面这段话我已经是这几天里的第三次转贴了，说明佛陀四智都是有为法，也说是永恒的，但与清净法界不生不灭的永恒说永恒的角度不同，一是因为其所依法身是永恒的，二是因为其无断无尽而说为永恒。我把重点用方括号标出来。 成唯識論卷第十： 云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心品。……二平等性智相應心品。……三妙觀察智相應心品。……四成所作智相應心品。……如是四智相應心品雖各定有二十二法能變所變種現俱生。而智用增以智名顯。【故此四品總攝佛地一切【有為】功德皆盡】。 【此又是常】無盡期故。【清淨法界無生無滅，性無變易故說為常】。四智心品【所依常故】，無斷盡故【亦說為常】。非自性常從因生故。生者歸滅一向記故。不見色心非無常故。然四智品由本願力，所化有情無盡期故，窮未來際無斷無盡。 ———————————— 这涅槃和菩提又都是永恒的，因为没有结束之期。即涅槃的清净法界，无生无灭，本性没有变化，所以说是永恒；菩提的四智心品，由于所依托的清净法界是永恒的，没有中断和灭尽之期，所以也说是永恒的。但四智心品并非属于“自性常”（即本性的永恒），因为它们是从因而生起的，生起的东西必定会趋向灭亡，这是一直说的道理，从未见过物质和心不是无常的。但这四智心品（也不是无常的），因为佛依靠本愿的力量教化众生没有穷尽之期，所以在无穷的未来时间中，四智心品也不会中断，也不会灭尽。 在佛地中，已达圆满，所发菩提心的清净种子，和用作到彼岸船筏的般若清净种子，都已经由成佛之因转化成佛地之果，也就是佛陀果地的四智，已经不再是菩提心和般若的种子了，已达果地，却还有因种是说不通的。般若不属佛，因为已达彼岸。请看《大智度论》卷四十三云（大正25·371a）︰
 原标题:【由衷地感谢大千师兄（不礼貌不行）！！！】是云飞月在2002年6月27日17:54:12发表 本贴跟从标题: |