如果是这样，是否是说大圆镜智中

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含臧有清净种子，佛陀度生，依智为用，智依清净种子与现行作为度生的缘起、如幻的显现？
相反，在众生执显现为实有，不知（未证）如幻，依识（妄想）为用。

本贴由云飞月于2002年6月29日18:43:37在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【是指的种子与现行。】是大千在2002年6月29日11:16:26发表
本贴跟从标题:

对，知见如幻，即为圣者；执为实有，便是凡夫。凡圣之别，只在迷悟。大千 20:09:09 6/29/02 (无内容)
- 但有说大圆镜智中不藏种子，如常如师兄所转之贴 云飞月 20:36:35 6/29/02 (456)
  - 是方便说不藏虚妄污染种子，非指种子本身断灭常青 09:10:24 6/30/02 (329)
    - 佛还有染污种子吗？大千 09:20:34 6/30/02 (无内容)
      - 哈哈。说到“种子”不总是坏的罢常青 09:28:29 6/30/02 (无内容)
        
        佛的染污种子断没断？大千 10:14:58 6/30/02 (无内容)
        
        后学以为染污种子断，清净种子流注未段，或说智种流注。 云飞月 11:00:55 6/30/02 (无内容)
        
        共识：污染种子断尽。常青 10:56:48 6/30/02 (无内容)
        
        阿赖耶识就是染污种子的同义语，这就等于承认阿赖耶识可以断尽了。大千 10:22:33 7/01/02 (无内容)
  - 所以。常如 21:17:35 6/29/02 (306)
    - 说“智有隐现”，是师兄的发明吧？ 云飞月 21:31:07 6/29/02 (176)
      - 是小弟乱说。常如 21:38:47 6/29/02 (184)
        
        法身无相，才是无为法；凡所有相，都是有为法，所以应化身绝对是有为法。大千 22:11:51 6/29/02 (无内容)
        
        若见诸相非相，即见如来。 云飞月 22:30:10 6/29/02 (142)
        
        如果如实证见凡夫所见之相是虚妄假象时，就是证到了真相，见到了如来。大千 09:02:48 6/30/02 (461)
        
        师兄啊！佛法都是佛对众生（包括菩萨）说的，未见 云飞月 21:57:07 6/29/02 (134)
        
        云兄所言极是。常如 21:59:36 6/29/02 (68)
  - 另外。常如 20:58:36 6/29/02 (92)
    - B见A还是A，A看B还是B。但各依识、智而有差别。 云飞月 21:16:29 6/29/02 (无内容)
    - 各依识、依智而有差别。 云飞月 21:12:15 6/29/02 (36)
      - 这样说：常如 21:26:55 6/29/02 (36)
      - 但是所谓“种子的现行”已经根本不同了。常如 21:19:49 6/29/02 (无内容)
        
        转识成智后，是不同了。 云飞月 21:45:53 6/29/02 (298)
        
        小弟纯属瞎猜。常如 21:55:21 6/29/02 (64)
  - 这个地方不方便。常如 20:53:08 6/29/02 (204)
    - 我在提出如此问题时已想到了 云飞月 21:06:56 6/29/02 (202)

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