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来源： http://bookgb.bfnn.org/books/0463.htm 摘自圣一法师的地藏本愿经讲记（如来赞叹品第六） 第八识阿赖耶，此云藏识，含藏无量有漏种子故，又名异熟识， 一切种子其结果时，是异时而熟、异类而熟、变异而熟，三义 立名。 第七识末那识，有念念执我故，将所作的种子，下在八识田中。 若无我执，则无人下有漏种子，则“阿赖耶”不藏有漏种子，纯是无漏种，即不名阿赖耶，而转名“如来藏”耳，所以修行，先破我执。 第六意识。谁人作业呢？乃是第六意识，心心念念分别人我、 是非、取舍、憎爱，对违顺境，而造一切善恶之业，由第七 识执之为我所，而下在八识心田中，作为生死之因。 前五识者，六识只能内起分别，不能取境，由前五识，眼、 耳、鼻、舌、身取五尘之境，造身三、口四等善恶业。 所以八识和合，故有人。若人闻佛法而起修，先破我执，次不 起分别，则前五识不取境作业。既无业种下八识田中，则阿赖 耶无种不起现行，不造三界依正二报，则出三界，了生死矣！ 此时各识转识成智：第八识号大圆镜智、第七识号平等性智、 第六识号妙观察智、第五识号成所作智。 我们修行，八识中先观第六识，令其不起分别，以无分别智破 第七识我执。无我去执，则八识田中，业种子不起现行，自然 枯槁；八识有漏业顿空，则纯是无漏清净种子，此是清净法身 佛。从无漏种起现行，即从性起修，广修六度万行，一一行到 波罗密彼岸，功德圆满，成报身佛。复从报起应，用妙观察智 ，观机逗教；用成所作智，现身说法，处处教化，则成化身佛 ，大用现前矣！所以六祖云： 大圆镜智性清净，平等性智心无病， 妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 五八六七果因转，但转其名无实性； 若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 本贴由版主于2002年7月07日 05:14:52修改过
 原标题:【请千兄谈谈这个如来藏和您之间提到的清净种子的异同】是savelife在2002年7月07日03:06:42发表 本贴跟从标题: |