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编辑说明
当今时代，科学昌明，技术发达，科学技术不仅对于人类的物质生活产生了巨大的影响，而且已经成为世界各国占据统治地位的意识形态，成为衡量一切文化传统的标准尺度。科学技术拜物教的过度泛滥，把当代科学技术的观点和绝对化，视之为最根本最究竟的真理；把科学技术方法绝对化，把科学技术的运作规则绝对化，视之为探求真理的唯一途径；这种做法已经成为今天弘扬佛法和一切人天善法的最大障碍。由于当今世界各国的主流文化都是随顺科学技术的，因此如果不能针对科学技术时代众生的根机弘扬佛教的真理，那么佛教就只能为极少数有缘有福者所信仰，就不能普被群机，不能真正发扬光大，不能在今天社会发挥更大作用。
此前也有许多高僧大德、在家居士发心融通科学与佛法，影响较大者远如尤智表居士的《一位科学工作者研究佛经的报告》，近如台湾圆觉文教基金会已召开了五届的“佛教与科学研讨会”并出版印行了全球第一份《佛学与科学》杂志，对于提高佛教的社会形象，消除社会上普遍持有的佛教违背科学的偏见，对于佛教在社会大众中的弘传，都发挥了积极的作用，功德无量。然而由于前贤大德较少示现科学家的形象，研究者对于科学活动的基本特点与根本精神一般缺乏系统深入的研究，牵强附会之处在所难免，所以对于深得科学技术精髓的研究者，往往显得说服力不强，甚至会引起他们傲慢的反感。鉴于科学工作者一般都具有较强的我慢心，对于科学技术的成就和科学技术研究方法具有较强烈的执着，通常难以接受来自科学之外的观点。而皈依佛门的科学工作者，由于对于科学知识、方法、精神的迷恋，又往往容易以科学曲解佛法，难以认识到佛法不共世间法的殊胜之处。因此，佛教在当今社会中要想拥有其一席之地，要想实现其慈悲化度的理想，就必须善巧方便地摄受科学技术的文化传统；尤其是最好能从对科学技术活动自身的分析出发，力图通过科学技术的自我批判和自我否定来确立佛法的真理性，即试图表明科学技术以其自身的标准来看是不完美的、自我矛盾的，科学技术若想完善自己，必须归向佛法。
《妙法莲华经》云：“是法住法位，世间相常住”，我们主张科学与佛学各安其位，所有的融会贯通必须要以各自准确定位为前提。本文集在选录文章时，尽可能遵循这样的原则：既要遵守科学规范，尊重科学精神；又要符合佛法的三法印，符合佛陀的本怀。一方面，我们反对无视科学与佛学差异性的比附，反对歪曲科学以牵强附会佛法，也反对从世间科学的观点对佛法进行所谓“科学化”、“理性化”的阐释；另一方面，我们也反对将科学技术绝对化，以科学技术的观点和方法拒斥佛学，又反对不重视科学独立的价值，以佛学排斥科学的做法。编者在编辑本书的过程中深深地感到，佛学与科学关系的研究仍然处于起步阶段，相关研究的水平远远落后于科学技术日新月异的发展，远远不能体现佛法的博大精深，远远不能适应科学时代弘法的需要，可能是佛法化度现代世俗社会最为薄弱的环节之一，甚至于成为各种附法外道的藏身之处。科学与佛学关系的研究中，尤其要避免丧失立场的佛教“科学化”，要反对用科学来改造、“发展”佛教的尝试，反对用世间的“理性”和科学取代出世间佛法的尝试。实际上，认为佛法是“理性的”，忽视佛法超越理性的特质的错误看法，是今天人间佛教矮化、浅化、俗化佛教的根本原因所在，必须要大力纠正。
佛教认为，万法因缘生，一切事物的产生和消灭都有赖于各种因缘和合，本书的印行出版也再一次印证了这一真理。作为祖国大陆地区第一本全面阐述科学与佛学关系的论文集，本书的编辑完成，要感谢各位大德和善知识作者的潜心钻研与努力著述，要感谢法音、台湾圆觉文教基金会、网络中文佛法作品科学篇（http://chlotus.net）、科学与佛学论坛（http://science.netsh.net）等众多杂志、书籍、网站、论坛的大力传播。在编者多次碰壁心灰意懒之际，本书得以结集出版，尤其要感谢北京广化寺方丈怡学法师的青睐和鼎力相助。 希望本书的出版印行能够激励各方面人士齐心协力，共同促进科学与佛学相互关系研究的开展，从而在科学时代弘扬佛法，广化人天。

本贴由明心斋主人于2002年6月11日07:03:04在乐趣园〖科学与佛学〗发表.

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