从学术思辩的角度想得到答案是根本不可能的……我有话要说

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如果认为中观应成派做以上的见解，那么要排除一切见之见仍然存在。
如果认为唯识作法有实体的见解，那么执一切法为实有之执着仍然存在。

今以现量的 “净智” 来观察一切法的体性：
一方面可以清楚无疑的看见：

一切的法只是平等的一味，法与法之间没有丝毫的差别存在。我们可以把这取名为：“诸法的无自性”。又

一一的法，各各安立，各各具有自己的体性相状与功用，决无丝毫的杂乱。我们可以把这取名为“诸法的胜义有”。

这样的观待诸法，不是思维分别所行境界，惟有正智的才能相应。因此无论从应成还是唯识，在思维的理解都会造法的困惑，乃至生起自宗的固执与对它宗的毁谤。在这一点上愿仁者同勉。

本贴由shimei于2002年8月03日19:07:04在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.