1.身见:也称为我见。即是对于五蕴假合的身心,妄起实我、我所的迷执,梵名萨迦耶见 。执着时间有个身心是我,称为“我执”。我执有两种:在心理行为方面的我执就是“我慢 ”,它是第七识上的执着。我慢必伴随有我爱,我爱是爱护自我而怕我死去。在思想方面执 着有我称为“我见”,也称为“身见”,此是第六识上的执着。“见”即是“知见”。就是 我们对世间起种种的见解。它是一种知识,会误导我们,如果我们明白个中的道理,即可放 弃它。 我见是一种思想上的烦恼,是知见上的执着,即是我们在第六识认为五蕴假合的身心之中 有--“我”、我的东西--我所。我们可通过明了“无我”的道理,破除“我见”,故“不正 见”容易破除。初果圣者没有“身见”,也没有“恶见”,他的第六识再也不会去思维一个 “我”,然而第七识中依然还有“我慢”,故“我执”尚未破除。我执并非是听完无我,相 信无我,也确定无我的道理是正确后,就无此烦恼,而是放下我见的烦恼罢了。 我执中的我慢是我们内心中根深蒂固的烦恼,碰到任何一件事物,我们就有心与境、内与 外的对立:外面的是外境,里面的是我。因为有我执就会生起贪生怕死之念头,就会起贪、 嗔、痴等烦恼,譬如对“无我”道理深信不疑的人,被人用刀子威胁时,他会怕死,此怕死 行为不是我见,而是我慢。“我慢”不可凭听讲道理来破除,它必须以修道来断除。
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