1、肯定答

      又叫直答，一定答，决定答。肯定的方式给以解答。

      例如：世上真的有六道轮回吗?

      答：有。

      这种回答方式，非常直接，果断，有一锤定音的效果，但在使用时要据情况而定。有时问题较含混，概念不十分清楚或有多种可能性，则不必直接下结论，，待双方敲定概念后再下结论也不迟。

   2，分别答

      又叫解答，分别论。就是对所问一一分析解剖后，从不同角度给予解答。

      例如：人是胜是劣?

      答：从受世间福报上说，与天相比，则人为劣；与恶道相比，则人为胜。

      分别答的好处是思维缜密，考虑周全，结合不同的可能性一一作答，这样漏洞少，不给对方以可乘之机。但要注意的是，有时情况较繁杂，可能性较多，用这种方法容易有疏漏，这时就要和对方先统一概念后再进行讨论。

   3，反问答

      又叫反问论，就是不直接回答，先反问对方，于反问中令其悟解。

      例如：念佛的就是净土宗吗?

      答：有的外道也念佛，他是净土宗吗?

      有时反问答的力度比正面答要重，让对方思考后再明白，会记巳犹新的。但要注意的是应切中要害。

   4，不应答

      又叫置论，置答，止论。就是对于所问，不予回答，或告知对方此为不应答。有五种问题，属于不应答的范围之内。

      ①试问：有人怀着我慢心，以自己所知道的道理去问他人，来试探他人是否知道。

      ②无疑问：自己没有问题，而假设问题去问别人。

      ③不为悔所犯问：对自己所犯的错误已经知道了，却没有悔改心，反而又问别人。例如：有人已经知道自己犯了口业，不但不改，却反问别人： “我这个算口业吗？”

   ④追问(或责问)：已经知道别人不能作出回答了，而故意追问，来为难对方。

   ⑤不受语句：对已听说的事不能接受，又重新问别人。

      以上几种皆以邪心而问法，不是抱着真心学法的目的，所以，可不予回答．在我们辩论中，找一些题来共同探讨，目的是为了共同提高法义，与上述几种情况不同。但在辩论中，会出现一些不应答的情况。如：你已经把自己的观点叙述出来了，对方因不知如何反驳，仍反复追问相同的问题。这时，你就可以说：我的观点已经说出来了，如果有不同意见请反驳，如果没有，则我也没必要再说。还有的人，拿一些十分清楚而没有什么讨论价值的概念题来考问，比如：请你说出九品往生的条件。对这样的问题你答出来也无妨。但也可以说：某某书(此题当答《观经》)上写的很清楚，这题没有讨论的价值，我可以不予回答。

      以上提到的几种答法，没有哪个是最好的，或是在哪儿用都灵的。应当时的杌缘，该肯定答就肯定答，该分别答就分别答。能恰当运用是最好的。