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"佛说法四十五年时还没有无余依,已得有余依。得有余依必得无余依,这是必然的关系。佛当然证无余依,只是还没有到,直到般涅磐才彻底实现,另外,过去已有无量佛般涅磐,佛陀又怎会不知道无余依涅磐?"
这话乃“断生死”师兄所讲,我记混了。
但是究竟应该怎样定义无余依涅盘,我仍持保留意见。欲详明,请阅读佛使比丘《生活中的缘起》一书。
里面详细说明了无余依怎样变成没有身体的解说的。
这只是小乘内部的演变。大乘不过是援引其错误定义而已。
于是错错相传又什么值得奇怪的呢?

把无余依错误的定义成没有身体由来已久,不和你争了。

因为自觉音\乃至觉音以前的学者多是象你这样解释的。
因为唯识乃至中土各大乘都是如此如此解释的 ,
因为佛学词典中都是如此解释的。惟有

本师释尊

在巴利藏《小部》如是语经第七界经(依《大藏经补编》)作如是说:

彼比丘于爱漏所生一切诸受,不复喜乐,是寂灭清凉者。
诸比丘,如是,我名为无余依涅磐界。



本贴由皓月于2002年8月08日14:59:48在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【佛的十号之一是阿罗汉,但佛不等于阿罗汉。】是大千在2002年8月07日09:36:54发表
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