|
今天重读《岳阳楼记》有点新的感受，现与大家交流一下。范仲淹的《岳阳楼记》，若用唯识学诠释，其中境与识的关系，可分为两大类： 一、心为境转 【“若夫霪雨霏霏，连月不开，......登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲者矣。” “至若春和景明，波澜不惊，......登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”】 以上二者，皆属心为境转也，是“我”的识在作怪。这种心为境转的现象,则不可取。 二、心不为境转，而要转一切境 请看【不以物喜，不以己悲；居庙之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时乐也耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”】 此种境界，其中不以物喜，不以己悲与佛法的法无我和人无我相默契；是进亦忧，退亦忧与人间佛法的大慈大悲不约而同；然则何时乐也耶？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”则与弥勒佛的阔达胸襟相吻合。随喜赞叹！
 本贴跟从标题:
|