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这两部经论疑伪的可能性大概比较大。从以往的讨论中，我们 也可以看到反对者没有更多的证据反驳疑伪论者，而多是斥诸 或道德的或义理的评判。楞严百伪一文可惜我还没有看过原 文。起信的争论倒是看过一些。内学院主要是不满真如或如来 藏缘起的说法才对这两部经论发难。假使它们是印度就有的 呢？内学院也还是会加以反对的。就如同他们对密宗不满一 样。正好这两部经论在中国佛学界有巨大的影响，内学院认为 不反对它们不足以撼动中国佛学外道化倾向的基石。所以伪不 伪还在其次，义理的判别才是最关佛教慧命的地方。 太虚、印顺对如来藏思想比较通融一些，打圆场说即使是疑 伪，如果道理对，也无妨。即使是印度的真作，也不能保证就 正确。 当年的论战火药味十足，即使现在，有人提起来还是对内学院 深恶痛绝。作为后人，我觉得不是轻信任何一方的结论，而是 双方的观点论据都要了解分析，然后作出自己理智的判断。
原标题:【专研唯识的欧阳竟无\吕徽都考证说楞严\大乘起信论是伪经,不知你们如何看待这两部经?】是DDDDD在2001年4月05日19:03:00发表 本贴跟从标题:
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