也许龙树用否定法纠正有部增益时，正有着刚好回到原始上座立场上去的内在精髓，其实大智度论等讲的般若无漏空智龙树自己也认为通三乘，对37道品菩提之路的正面描述也与上座一样。

只是矫枉过正的遮诠风格又让糊涂众生落“空”无着，唯识宗复出以表诠说法，也还是救偏，仍然有“回归原始上座”的一面。
这是我认为大、小“有宗”暗合的“三一”一贯的历史观。这样原始佛教、中观、唯识实质距离就没有想象的那么远。

关于无余涅盘观方面中观与上座部也有共同一面，这里暂时不谈。

• 仁者正见，以前吉美旺秋似乎也是这样说的。 原来 09:20:54 4/15/01|09 (无内容)
• 而按照我的历史观作一个正本清源的推理延伸—— 1234 21:03:29 4/13/01| (240)
  • 明确承认三世和诸法实有的说一切有部等派，照样证罗汉入涅盘，《大毗婆沙论》就是五百罗汉审定的。 大千 22:44:16 4/14/01| (889)
    • 以下是一种反方观点，不介意吧？ NIV2001 14:20:56 4/15/01|04 (1K)
      • 声闻乘都不要成佛，但却要听佛说法，佛从哪里来？不是声闻乘吧？那是什么乘？或者是天上会掉下个佛来？ 大千 08:56:05 4/16/01| (无内容)
        • 执着于成佛的名词而舍去成佛的实质----解脱,是没有意义的. 原来 17:16:22 4/18/01| (292)
          • 如果解脱就是佛，阿罗汉都是佛了？用吉美兄给佛的定义，哪个罗汉沾得上一点边儿？ 大千 09:01:27 4/20/01| (无内容)
            • 佛必定是阿罗汉，阿罗汉并不需要是佛.但在解脱上他们是没有差异的. 原来 21:30:56 4/21/01|09 (无内容)
            • 药是用来治病的。饭是用来解饿的 宇 10:44:11 4/20/01|26 (734)
              • 五十六亿年全是四圣谛消失了以后的事，佛法都听不到，你以哪家的四谛八道度脱众生入涅磐？ 大千 15:43:51 4/20/01| (320)
                • 先生请先静心。窃极可能表达观点之时存在表述性谬误，现予以更正。 宇 17:09:32 4/20/01|27 (840)
                  • 对不起，是我误会了。 大千 17:48:54 4/20/01| (580)
                    • 早前即从友人处得闻先生修德深厚心地慈柔…… 宇 10:36:53 4/21/01|01 (879)
                      • 兄言正是，佛友之间，有一些打骂之辞，实际仍是怀着一颗互相帮助之心，感情上自是与一般不同。师兄吉祥！ 大千 17:05:15 4/22/01| (无内容)
                      • 随喜所言 ABCD 12:52:08 4/22/01|01 (无内容)
                  • 对不起，是我误会了。 转贴 17:46:33 4/20/01| (579)
          • 执着于解脱的名词而舍去解脱的实质----成佛,是没有意义的. 论 16:46:29 4/19/01| (无内容)
            • 解脱若即成佛，小乘即是大乘，原来你不是北传观点？ niv2001 14:41:25 4/20/01| (无内容)
        • 不用愚公移山，只要“一乘”（车）上路。 niv2001 09:58:53 4/16/01|04 (333)
          • 你是只顾检便宜，决不问佛是哪来的，真像是声闻乘。 大千 16:59:27 4/16/01| (无内容)
            • 法性、法住、法界...... niv2001 20:24:22 4/16/01| (1K)
              • 请教，您已经速证实践解脱了吗？ 论 14:13:01 4/17/01| (221)
                • 其实北传的禅、大圆满、大手印也以此偈为了义 NIV2001 17:01:14 4/17/01| (705)
                  • 您的回答说明那只是个人的价值取向。那么声闻速证和禅等的速证是一样的吗？ 论 18:48:53 4/17/01| (574)
                    • 自己不会游泳而妄想去救度别人,岂非更自欺欺人. 原来 17:17:57 4/18/01| (无内容)
                      • 这正是本人请教您和那位兄台是否已经速证解脱的原因，您自己说出来更好。 论 16:28:42 4/19/01| (无内容)
                    • “声闻和禅等的速证一样吗？”那看禅者是否够见修证量了 NIV2001 19:28:03 4/17/01| (无内容)
              • 罗汉有几个不入无余涅盘的？师兄的意见我在跟在1234后面的贴子里有讨论，敬请批评。 大千 08:56:24 4/17/01| (无内容)
                • 中观认为佛也入无余涅盘，但利他功德等任运非断灭 NIV2001 17:03:51 4/17/01| (无内容)
                  • 是这样吧： 1234 17:09:26 4/17/01| (1K)
                    • 这个利他功德仍是佛未入涅盘前的功德的延续， 大千 09:13:56 4/18/01| (96)
                      • 如果你是释迦佛世闻法的，你没入灭就说明释迦佛法还在 niv2001 15:53:43 4/18/01|04 (269)
                        • 释迦佛法是在你的种子里潜藏着，但必须值遇佛陀出世再闻佛法才能继续学修。 大千 08:52:49 4/19/01| (180)
                          • 照此说，菩萨还是潜种无漏， 1234 09:51:57 4/19/01|04 (1023)
      • 以后再没有佛了，也就不会再有佛教了，释迦佛的末法结束了，众生就再没希望得遇佛教了。 大千 08:51:27 4/16/01| (无内容)
        • 不是此意。 niv2001 09:40:33 4/16/01| (570)
          • 佛前无佛，释迦是偶然发生了一个？佛后无佛，末法之后，再无声可闻也无解脱希望了？ 大千 16:56:50 4/16/01| (无内容)
          • 十分精确的回答。 原来 11:22:00 4/16/01|11 (无内容)
  • 按照问题列出不同观点答案容易引起兴趣和思考，学习印象深 1234 09:23:16 4/14/01| (无内容)
    • 对“声缘是否证二无我”红教看法则很有不同...... 1234 19:05:01 4/14/01| (287)
      • 2同列出，我也不知道谁是标准答案，只好说“万法唯识”算了 1234 20:41:44 4/16/01|12 (无内容)
    • 具体问题具体分析 ahnan 16:58:32 4/14/01| (278)
      • 佛教无法回避历史嬗变，而佛法本质在面对个体身心 1234 18:49:36 4/14/01|13 (无内容)