我觉得头2节中有很深意蕴，
一般认为“小乘”承认实有刹那法的生起，
显然法住、法性、法界的甚深证悟没有那么简单。

噶单派等认为三乘同缘此法性而证一味解脱，如果小乘有法无我而能断烦恼，那不说阿罗汉同于好脾气外道的庸俗修，至少也有点说他仍处途中（未达无生智慧的涅盘？）的嫌疑？

我以为大乘对“人无我，法有我”的批判是对的，但这是因为一切有部出现了类似观点，后来认为的不究竟“小乘”声缘也许是针对他们而说？有部以前的上座阿罗汉们（根本乘，未分小大）未必都是批判对象吧？