附录：
法身的概念是因不同的佛教派系各有其不同的解释。 
1．原始佛教和早期派系中“法身”的概念是指“戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见”五种，这在南传三藏中的《相应部*舍利弗尊者相应》等经典和汉译的《杂阿含经》中都有记载。佛陀说圣者的“戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见”五分法身永远不灭。这里法身指的是佛教的实践解脱之方法和此实践的结果。 
同时佛教的记录戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见三藏经典也指这里的法身。 
成就法身的意思在这里指的是如实的、完全的完成佛陀所教导的洞察真理和不死的法。 

2．在早期大乘佛教，如龙树那里，“法身”概念指的是空性，也就是不生不灭的空性，缘起的空性。《维摩结经*方便品》对此有明确的说明。 
成就法身的意思在这里指的是由修行而证达缘起空性。 

3．在以后的大乘佛教里，无著菩萨把“法身”概念指的是真如性，更标准的翻译就是如实性的意思。就是事物所具有的如实的自性，按后来他后续者佛教大师陈那和法称更进一步地引经论证，法身”概念指的其实就是事物的二无我性。 
无著还把“法身”概念分为两种，除了真如性一种外，把佛教经典说为法身。 
同时把“成就法身”定义为通过六度行而证得法身真如性的真理而成就觉悟佛身。 
这在《金刚般若论》中有明确表述。 

《大乘义章》里也解释了“成就法身”，第一层“成就法身”意思指通过觉悟一切法无我的本性而成就佛身，这是智慧上的解释；（显法本性以成其身）其中的一切法无我的本性是法身义。 
第二层“成就法身”意思指以一切的自利和利他的佛法功德而成就佛身。（以一切诸功德法而成身）一切的自利和利他的功德法是法身义。 

4．金刚乘密宗把法身定义为一切法的无我本性，主客观无别的智慧。和前面的表述基本也相同。 

法身和无我的关系是，无我是法身的定义之一种。 
成就法身也就意味着觉悟了无我的真理本性。 （吉美旺秋）

• 这个利他功德仍是佛未入涅盘前的功德的延续， 大千 09:13:56 4/18/01| (96)
  • 如果你是释迦佛世闻法的，你没入灭就说明释迦佛法还在 niv2001 15:53:43 4/18/01|04 (269)
    • 释迦佛法是在你的种子里潜藏着，但必须值遇佛陀出世再闻佛法才能继续学修。 大千 08:52:49 4/19/01| (180)
      • 照此说，菩萨还是潜种无漏， 1234 09:51:57 4/19/01|04 (1023)