“无色不应执有心，有心不可执无色。般若经中佛俱遮，彼等对法俱说有。”（若说无色，心亦无；若说有心，色亦有）
中观认为缘生、性空、无作者为了义，唯识为不了义（过程之方便摄观也）。
名言所许外色，既然不妨应成派证法无我；如何必定妨“此有彼有，此无彼无”的中道上座？
宗大师说人我、法我俱为烦恼障，烦恼之习气及其果法是所知障。
故许小乘阿罗汉断烦恼，则必须证二无我才有阿罗汉。