我们这里只研究客观历史。 〈金刚经>从历史研究的角度讲并不完全是佛陀所亲口讲的经典。而是在佛教发展过程中,
形成的经典。形成时间在公元一世纪。
〈金刚经>原据倒不是完全出于编造.
其实〈金刚经>的原文是取早期佛教〈增支阿含*帝释天问须菩提病经>和〈杂阿含*筏喻经>两
部经文合成的.同时在合成的基础上再加以大乘菩萨思想的润色和言语重复.就成了现在看
到的样子.
可以说许多大乘经都能找到早期佛教中经文的影子.只是其中往往有过分渲染佛教某一片面,
而造成严重的教义变形的后果.
早期佛教中的某些派系,如说一切有部\犊子部\大众部修改佛经\推崇繁琐名相当然应该被
批评,但大乘空宗为了繁琐定义概念而推崇大空思想,造成僧团的大分裂.破坏佛教,是更应
受到抨击的.
更有甚者,
性力佛教就是借了这一大空理论,在南印度\斯里兰卡\东南亚等地建立的阿者里教派和黑衣
见者派,以纵欲\美酒\公开奸淫当地上至贵族下至贫农,大至老妇\小至少女的任何女性为修
行所谓不执着的罪恶, 空宗是难逃其责.
大乘有宗就是在大乘空宗泛滥后出现的派别,他是以名相逻辑来讨论佛教的.
但有宗的初期是绝对唯心主义的,所以到了大乘有宗的中期以后,被大师陈那和法称改造为
经量部的二元论思想.似乎又回到了早期.但佛教已经被自己人搞得走向衰落了.这时早期的
上座部佛教已经离开了印度,进入东南亚地区.
密宗的兴起可以看成佛教实践在印度的再次兴盛.但印度佛教也因此走向与印度教密乘合流.
在现在流存的西藏密宗经文和印度教密乘经文中,有许多经就是一本.,传说的成道者也是一
人.
当然不能否定佛教密宗的部分正确性,但反抗大乘繁琐哲学和空谈被某些密宗成员误用了,
于是可怕的最晚期密法出现了,基于一切皆空,心无执着的.理论,异想天开地提出了密行:一
部晚期的密宗经文里竟然这样说:”如果你要解脱成为佛,你就应当去杀人和生物,抢别人的
妻子为自己玩乐,在一切地方都要说谎话,不是你的东西就要抢来\偷来占为己有.因为这就
是佛曾作的事情.”
在西藏这一形式的密宗也被阿底侠\宗喀巴等制止了.
在印度则幸好回教徒的入侵摧毁了这一最后佛教形式,否则后果真不堪设想.