性质相同,都是灭掉烦恼了,但程度不同,所以结果也就不同。
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小乘所证有余依涅盘,用时短,程度浅,不能长在生死中,只好消极躲避,灰身灭智,隐没不现。大乘所证无住涅盘,用时长,可达圆满,可以长在生死而不受染污,属于积极的态度,可以永度众生,乐此不疲。
本贴由
大千
于2001年3月13日15:49:13在脉搏乐趣园〖
慈氏学论坛
〗发表.
本贴内容不代表脉搏乐趣园立场,
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原标题:【
根本佛教与大乘佛教的涅磐定义有区别吗?
】是我思古人在2001年3月13日12:12:23发表
本贴跟从标题:
常、乐、我、净里面有个大我吗?
我思古人
11:14:36 3/15/01|07
(无内容)
没有,这是引人入道的一种方便说法。
大千
08:31:30 3/16/01|
(无内容)
释迦佛证的是什么涅磐?修何种方法导向的涅磐?谢。
我思古人
09:12:32 3/14/01|04
(无内容)
释迦佛证的是无住涅磐,修大乘法导向的涅磐。
大千
10:02:56 3/14/01|
(606)
南传也是承认法无我的,先生文章所言出何处?
我思古人
11:12:13 3/15/01|10
(无内容)
或是告诉经论的名称页数,我们自己去看.
大千
15:09:49 3/15/01|
(无内容)
这更好啊.我没见过,就请大德介绍一下南传承认的法无我是什么样子可以吗?
大千
14:41:21 3/15/01|
(无内容)
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