最妙胜定经
本经译于南北朝时期，主要宣传：禅定是最妙最胜的佛法（故经名曰"最妙、胜定"）；只有首重修
习禅定，才能真正了达佛法的深义，不能只重多闻义解而忽视修习禅定，应"以行为主，以解为
辅"。本经在历史上曾对天台宗产生过很大的影响：天台宗先驱慧思即因见此经而重视并勤修诸大乘禅
法，智者大师和湛然大师的著作对此经也屡有引用。是知诸佛所谓正法、像法、末法、灭法诸期者，乃
喻诸如来入寂之后，诸四众弟子是否能坚持如佛住世时提倡之解行相应、实修实证之教导而已，有智
者识之达之！
最妙胜定经
如是我闻：
一时，佛住王舍城，与大比丘二万人俱，菩萨大士五十人等，天龙八部、诸天人等；复有四天
大王，复有四部鬼神，皆悉集会。
尔时，世尊入光明三昧，寂然无声。时诸大众各怀疑惑。尔时，文殊师利法王子菩萨即从座
起，绕佛三匝，说偈赞叹：
"善哉诸法王，寂然入静室。
此诸大众等，心皆怀疑惑。
善哉日月光，嘿然无所照。
善哉金宝聚，而不施贫乏。
善哉人中王，今可出禅定。
善哉大龙王，而不降甘露。
善哉人中尊，宜速演说法。
善哉为众生，演说一乘义。"
尔时，世尊从禅定起，告诸大众："我今安乐，大有珍宝。若有贫乏，恣汝所用，莫生疑惑。
所谓珍宝，无上智慧，恣汝所用。"
闻尔时，阿难从座而起，白佛言："世尊，我今多闻，疾得无上菩提。如经中说：多闻智慧，
利根之者得道甚难，生于八难中。我今云何成无上道？"
佛告阿难："多闻之人有二种心。云何为二？一者定心，二者乱心。心若在定，多闻无妨；心
若乱者，虽复多闻，何所益也！若人善能定、慧具足，最是疾得无上佛道。"
阿难白佛言："世尊，云何处处经中赞叹定、慧为最第一？"
佛言："阿难，定、慧具足亦如狮子，兽中第一；亦如日光，能照一切；如须弥山，众山中
上。何以故？定、慧具足，其力最胜。"
佛告阿难："若复有人造作旃檀精舍满于三千【大千】世界，复有一人造七宝精舍亦满三千【大千】世
界，功德云何，得等以不？"
阿难言："七宝者胜。"
佛复告阿难言："复有一人造黄金精舍满于三千【大千】世界，复有一人遭紫磨黄金精舍亦满三千
【大千】世界，如此二人，功德云何？"
阿难言："紫磨黄金，功德甚多。"
佛言："阿难，若复有人起大心施，持七宝库藏并及妻子持用布施，复有一人持头、目、身体
并及七宝库藏布施，此等二人，功德云何？"
阿难言："七宝、身体、妻子者多。"
佛言："复有一人书写十二部经，流通世间，使人读诵，满于三千【大千】世界；复有一人执文如
读，于文通利，亦满三千【大千】世界。于此二人，功德云何？"
阿难言："执文者多。"
佛言："复有一人能诵十二部经，悉皆通利，不解深义，其经卷亦满三千【大千】世界；复有一人
读诵十二部经，悉皆通利，并复解深义，亦满三千【大千】世界。于此二人，功德云何？"
阿难言："读诵解说，其功德甚多。"
佛告阿难言："有一人解说十二部经，不行布施、持戒、忍辱、慈悲喜舍；复有一人解说十二
部经，广行布施、持戒、忍辱、慈悲喜舍，于诸众生，等心如子。而此二人，功德云何？"
阿难言："其慈悲喜舍、持戒、忍辱、布施众生，功德甚多。"
佛言："阿难，若有一人解说十二部经，讲说五违陀论，为人宣说，流通于世；复有一人善能
解说十二部经、十五违陀论——所谓生论、定论、五阴论、十二入论、十八门论、大空论、日月
论、月爱论、庄严论、第一义论、空金刚心论、种诸论、性空三空门论，复能持戒、忍辱、布施、
慈悲喜舍，于诸破戒等心无二，心行平等亦如虚空，不见众生一切过恶，等心众生如视一子，于怨
憎中平如虚空，不谤方等十二部经。如此二人，功德云何？"
阿难言："不谤方等十二部经，其人功德无量无边，不可思议。"
佛言："复有一人，如上所说一切功德皆悉能满，亦满三千【大千】世界，亦能读诵十二部经、十
五违陀论，持戒、忍辱、布施论，持戒、忍辱、布施、多闻，于诸人中最为第一，演说万法皆悉空
寂，令诸听者得五神通。虽有是益，不如一人一日一夜入定！何以故？多闻之人心生憍慢，犹如山
海。憍慢多者，恶道受苦，经无量劫；若出地狱，生为飞鸟。当知多闻何所益也。若有禅定，能除
生死恶业重罪。多闻如草，禅定如火；多闻如铁，禅定如金；多闻如毒草，禅定如药树；多闻如江
河，禅定如大海。我若说之禅定功德，不可穷尽！"
佛告阿难："我自忆往昔作多闻士，共文殊争利，争有、无二谛。文殊言有，我言无也。由是
争论而不能定二谛有无。死堕三恶道，服热铁丸，经无量劫，从地狱出，值迦叶佛为我解说有、无
二谛，迦叶佛言：'一切诸法皆无定性。汝言有、无，是义不然。何以故？一切万法皆悉空寂。此二
谛者，亦有亦无。汝今解者，但解文义，不解深义。汝于此义，如盲如聋，云何解此甚深之义？'我
闻是已，即于林中而自思维，入于禅定。经七日已，于四禅中三昧、三定、三智、三空、大空、第
一义空。解此空已，一切万法悉亦是空寂。何以故？一切万法本性空故。当知：修禅最妙最胜！若
有人能一日乃至七日念修禅定，于无量劫极重恶业渐渐轻微。复有五种重罪：一者，杀父害母，杀
真人罗汉，破塔坏寺，焚烧僧房；二者，犯四重、八重、五重、六重姓戒；三者，谤方等经；四
者，说他人过，不生恭敬，常起憍慢。如向所说五种性罪，但修禅定，自然灭除；除禅定力，余无
灭者。七日之中，尚得如是无量功德，何况终身于闲居、山中、林树下端座思维，观除入舍。何以
故？心如水流，恒不暂停；亦如猕猴，防一捉一。要由定心，令使不移。心若移者，于一切法生迷
乱想。心若定者，能知世间生住灭想，一切万法悉皆空寂、无常变化、苦空无我，所有诸法如电、
如风、如水聚沫、如热时炎、如呼声响、如空中鸟迹。世间所有山林、江河、池源、大海，火劫起
时，一切烧尽；除四禅及四空定，乃至万法，皆悉空寂。当知禅力不可思议。心若有定，能见十方
三千【大千】世界，日月星辰、江河大海、山川林谷，如见掌中阿摩勒果；亦如禅定现神变化，飞到十
方恒河世界；十方世界所有风火地水、日月星辰、山河林木、天宫龙宫悉皆变化。当知禅力不可思
议，于禅定中能动此三千【大千】世界。"
佛言："阿难，大目揵连入禅定中，种种能为：能动大地，如转火轮。当知：多闻之人不能如
是。"
佛告阿难言："汝今亦可动此大地。"
阿难言："我无禅定，何能如是？"
佛言："阿难，若修禅定，虽不即得四沙门果，犹胜多闻百千万倍！"
尔时，竹林精舍有诸比丘，其数五百，皆学多闻；今闻世尊为阿难说目连神通禅定第一，至佛
所，头面礼足，而白佛言："世尊，我等比丘习学多闻，今已通达十二部经，十六大国敬我如佛，
云何世尊说言'多闻永不能得无上菩提'？"五百比丘同时发声："我舍多闻，而习禅定！"
佛言："诸比丘，莫作是语：'我舍多闻，如入禅定。'我见汝智，亦如蚊翅欲障日月；汝如盲者
欲登须弥山；如无船舫欲度大海；如折翼鸟欲飞虚空。汝亦如是。"
时诸比丘心生惶怖，如欲死人。
佛言："比丘，汝莫惶怖，应定其心。"
诸比丘言："我无禅定，何由得？"
佛言："我有妙药，令汝得定。"
诸比丘言："唯愿说之，我当修行。"
佛言："良药者，所谓观、除、入、舍。"
诸比丘言："观、除、入、舍，我今不解；唯愿世尊为我说之，我当受持。"
佛言："初心为观，第二心起为除，第三心起为入，第四心起名舍。
"复次云何？初禅为观，二禅为除，三禅为入，四禅为舍。
"复次云何？初禅名身念处，第二心念处，第三心法念处，第四受念处。
"如是四法通一切法：所谓四正勤、四如意足、四谛、四空、四无想、四菩提。汝于初禅亦未
明了，况于四禅及一切法？
"诸比丘，种种方便得入禅定。若作不净观时，见身四大，脾胃、骨节、血流，亦如滶水，九
孔流出不净之物，屎尿臭秽，甚可厌患。于此定中，见种种物，若动若住若青若黄若白若黑，种种
异变，令心散乱。见此事已，摄之令还。白骨流光，阿那波那，亦亦如是。若犯四重姓戒，尼破八
重，优婆夷破五种戒，沙弥破十戒，学戒尼破六重，盗佛物、法物、招提僧物、师长父母物、大众
僧物，及谤方等经，言无威德。如是之人，于禅定中，见自身中气如黑风，血如猛火，骨如山石，
脉如林木，五脏如蛇蚖；见手捉大火，逆风如走；头戴大山，去如复倒；口出狮子，眼出罗刹，鼻
出蟒蛇，耳出豺狼；大小便道，流水如海；若有十方一切诸佛，皆悉变黑。若见此相，从禅定起，
往至林中空闲之处，读方等经，忏悔先罪，或以七日、二七、三七、四七、五七、六七、七七日；
众罪已除，便入禅定。罪若薄者，渐见身如琉璃山。若不破四种乃至五重性戒者，禅定中见十方佛
同时说法——或说四谛、四正勤、四如意足、苦法、忍法、顶法、世第一法，或说七觉、四禅、八
背舍、四空、三三昧、八胜处。禅定中见暗见明。从禅定起，心生悦乐。"
时诸比丘既还林中，修行禅定。迳七日中，皆得罗汉。来诣佛所，白佛言："世尊，我蒙佛
教，今脱生死，得无上果。"
佛言："若得，今宜可现。"
时五百比丘现大神变，坐卧空中，或行或住，作十八变。于时，多闻比丘皆习禅定，亦如目连
神通无二。
尔时，阿难白佛言："世尊，如是妙法，如来灭后，几时在此恶土流行？几所众生修行此法，
得四沙门果？"
佛言："阿难，吾却后二月，于拘尸城灭度之后，八十年中，流行此法。多有众生冢间、树下
思维此法，观除入舍，十亿众生，九亿得四沙门果；三百年时，百亿众生，前十亿得四沙门果；三
百年后，五百年前，我诸弟子渐著恶法，心怀嫉妒，邪念自活，五白亿人，十亿得四沙门果：五百
年后，八百年前，我诸弟子著俗衣服，蓄养牛、羊、猫、狸、驴、马，积聚谷米，自作自啖，养育
奴婢，当尔之时，千万亿人，万人得四沙门果；八百年后，千年之前，我诸弟子习学恶法，与国
王、王子、大臣、长者而为亲友，通致使命，耕田种植，聚积谷米、金银、七宝，饮酒食肉，长养
四大，著新色衣，亦如淫女，魑魅魍魉，亿亿万人，百人得四沙门果。
"千年之后，三百年中，浩浩乱哉。我诸弟子著俗衣服；虽披袈裟，如木头幡，无有威德，白
衣见之，不生恭敬，亦如屠儿。当尔之时，国国相战，共相杀害，不避君臣、父子、兄弟，无慈悲
心，人民缭乱，饥饿困苦，无妇、无夫、无男、无女，聋盲喑哑，身不具足，逃奴走婢，亡破失
国，多不存活，入吾法中。白衣见之，如视猎师。亦如天下，亦如恶马狂象，不可禁制，自在而
去。虽有师徒，如恶狂贼，贪淫无度，不避尊卑，亦如虫兽，等无有异，造作恶业，不畏三涂，所
行之处乃与酤酒、屠儿、猎师、淫女而作伴侣，口出恶言，心生恶念，或国官力，迫胁良善，如取
财物供给生缘，或猎射、罗网取鱼，自杀、自煮、自取、自啖；月半月尽，不共说戒、布萨、自
恣，若说戒时，斗争瞋恚，上中下座师徒弟子共相论说是非好恶；亦如蚖蛇聚入一穴，各相朋党，
共相辱骂，无尊无卑，犹如群贼；劫夺良善，心贪利养，无有厌足。当尔之时，十二部经沉没于
地，不复读诵。我诸弟子习学兵法、书法、泥法、木法、骑法、师法、棋法、歌法、笑法、稍法、
射法、走马之法。习学如是邪法，死入恶道，无央数劫，生为畜生，饥饿困苦，负重而行。有头陀
者，多不如法：常游聚落，不在山林、冢间、树下；心恒作念，闻求利养，多贪财物，无厌无足。
乃至法师解释佛语，万不著一，多将徒众游行聚落，诣白衣舍，劝化白衣，多取利养，饮酒食肉，
如旃陀罗。尔时，多有白衣，若男若女，持戒净行，不食酒肉，呵责比丘：'汝大德出家之人，心无
慈悲，多作尔许不如法事。我观智者亦如屠儿。'比丘闻已，竞共打骂，自相谓之：'如来在时，不
听我等饮酒食肉。'白衣去后，共相谓言：'今我解者，如佛口说。'或说邪言绮语、无义之语、乱言
绮语，以作义语。亦如盲人指天上日，若大若小若宽若狭。亦如聋人自言'我闻天上说法之音'，有
诸群盲集，共住聚听，各各唱言'我见日月，若大若小'。此诸比丘亦复如是。
"世有文殊、大迦叶等，现如其中，竞共打骂，驱逐令出，不令得住。亦如狮子居香山中，一
切虫兽皆不来近。狮子去后，百兽毒虫共相鸣呼，入香山中，取其甘果，饮其流泉，皆令枯涸。香
山神仙不复拥护，便生毒草，食者命终。
"吾灭度后，一切比丘取我十二部经，竞共读诵，以上著中，以中著下，以下著上，中著前
后，非义言语，义言非语，亦如外道各言我是。当尔之时，十二部经虽行于世，无有德。设有读
诵，无有一人得四沙门果。我诸弟子如失国王，若鸟无翼。塔寺空荒，无人料理。设有形象、幡
花、宝盖，如破军资，鸠雀、猪羊竞共入中。如是比丘，自住屋舍，涂净妙好，修行经说。"
佛告阿难："吾为汝等略说此事。"
阿难闻佛说此语时，流泪悲塞。尔时，阿难悲涕不已，佛告阿难："莫大悲泣，当持此经流通
于世。"
阿难扪泪而言："我今受持。"
时诸天、人、帝释白言："尊者，我亦受持。若人在山林、树下、空处、冢间读诵，我将天人
并及神鬼往诣其所，不令忘失一句一偈。"
说此经时，五千比丘得四沙门果，千五百比丘尼得初果，五百优婆塞得清净信，天龙鬼神作礼
而去。
本贴由最妙胜定经于2001年3月23日11:32:53在乐趣园〖《佛学文摘》投稿园地〗发表.
本贴跟从标题:
该经《大正藏》未受录，历代诸多经典目录刊为伪经或疑伪，
该经《大正藏》未受录，历代诸多经典目录刊为伪经或疑伪，而《大周刊定眾經目錄序》（大唐天后敕佛授記寺沙門明佺等撰）列入正经目。
以下是勘定此经为伪作的几个目录的节选：
1、《眾經目錄卷第四》（隋翻經沙門及學士等撰）：
……
五分疑偽（名雖似正義涉人造）合二百九部四百九十一卷
……
最妙勝定經一卷
……
2、《大唐東京大敬愛寺一切經論目序》
眾經疑惑五合二十九部三十一卷
……
最妙勝定經一卷
……
右二十九經多以題注參差眾錄致惑文理復雜真偽未分事須更詳且附疑錄。
3、《開元釋教錄卷第一》（庚午歲西崇福寺沙門智昇撰）
……
初教經一卷（亦云最妙初教經與最妙勝定經文勢相似）
……
右大法王經下。二十二部八十七卷。大唐麟德元年京師西明寺沙門道宣所撰內典錄中偽經。宣云。諸偽經論人間經藏往往有之。其本尚多待見更錄（撰錄者曰內典中復有金棺囑累經一卷即是法經錄中敬福經是故不重載又有占察經遺教論並翻傳有據文義可觀編之為錄將為未可已編正錄為中不載）
4、《貞元新定釋教目錄卷第一》（西京西明寺沙門圓照撰）
……
最妙勝定經一卷。與最妙初教經文勢相似。一真一偽亦將未可。
……
右毘羅三昧經下八部九卷。古舊錄中皆編偽妄。大周刊定附入正經。尋閱宗徒理多乖舛。論量義句頗涉凡情。且附疑科難從正錄。或云貶量聖教罪有所歸。佛有誠言此非責難。經云。於我所說若生疑者尚不應受況如是等。准其道理須簡是非。仍俟諸賢共詳真偽（上之八經舊錄篇偽今此偽錄之次亦存而不削舊偽經目錄刊為正者更有數部今未見本故此不論）
【燧石】 23:10:33 3/24/01| (1K)
依智不依人,依了义不依不了义!看不出此经有什么不妥!
您说呢?!
dangdang 20:52:09 3/26/01| (8)
不会吧！
不妨您说，我就是看了内容后觉得不对劲才去查经目的，一查果不其然。
四禅八定乃佛教与诸外道所共，并非佛教独有之殊胜法，佛说要解脱了生死，必修人法二无我，断烦恼、所知二障，而该经言：“若有禅定，能除生死恶业重罪”，
“复有五种重罪：一者，杀父害母，杀真人罗汉，破塔坏寺，焚烧僧房；二者，犯四重、八重、五重、六重姓戒；三者，谤方等经；四者，说他人过，不生恭敬，常起憍慢。如向所说五种性罪，但修禅定，自然灭除；除禅定力，余无灭者。”
“时诸比丘既还林中，修行禅定。迳七日中，皆得罗汉。来诣佛所，白佛言："世尊，我蒙佛教，今脱生死，得无上果。”
这些话的意思就是说，修禅可了生死，
如此以来，诸外道多有得非想非非想之定者（远超四禅果），岂不是早以解脱？
佛说学佛次第为闻、思、修，该经言：“多闻如毒草，禅定如药树”；无闻慧，何来思慧、修慧？
【燧石】 17:14:34 3/27/01| (752)