法的定性总要先求明确,否则如何得望窥及真义!
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用户名: 奪命剪刀脚

大千:【即使说赖耶执身,那根身也不是赖耶给计出来的,而只可能是意识计出来的,此话怎讲?首先说,以唯识义讲,根身器界并不存在,现量的赖耶不可能缘到根身器界,而只有意识才可能想象出来这些东西。再者说,赖耶执受身是现量,现量无分别,也不可能像意识那样计出来,现量的执受与比量之遍计完全是两回事。所以怎么说都还是唯意识能遍计根身、器界。

 

根身器界既然本不存在,全由意识计度所得,那么赖耶凭什么去执受意识的遍计画面呢?

况且凡夫正死位,意识无所推计,赖耶何来根身可得执受?

又如胎中颠倒位,意识别有所计,亦不同赖耶所执胎藏身分。

 

赖耶若随新义,许立见、相二分,那相分境应合是依他起法,不应为遍计执性。

赖耶若随古义,纯为种子总聚,那更加不应有所执受,勉强也只能说以种子为彼所执所受罢了!


该贴于2009-05-11 09:07:11被奪命剪刀脚编辑过


本贴于2009-05-09 08:26:17在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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