4.怎样用心念描述八识
大千:心念也是东西吧,有什么常一不变性?
Yxy:心念不是东西,刹那生灭的不是东西
大千:产生心念的因是什么?
Yxy:是前面的心念
大千:心念中断后呢?
Yxy:阿赖耶识心念没有中断的时候
大千:前七识中断后呢?
Yxy:以前面的阿赖耶识心念为因,这时是种现关系。但这种关系不能套到阿赖耶识自己。
大千:前念已灭,怎么能生后念
Yxy:等无间缘
大千:等无间是助缘,没有因缘能生法吗?
Yxy:一切种子如瀑流,种子自类相续是什么缘?
大千:前后念相续是现行吧
Yxy:我说阿赖耶识也是心念
大千:现行不能生现行
Yxy:我不认为阿赖耶识是现行,种子与现行这对概念套不上阿赖耶识。
大千:赖耶非种非现?与前七识什么关系?
Yxy:阿赖耶识非种非现,刹那刹那的阿赖耶了别识有复杂的心念结构,如同想一个画面,这个心念中有复杂的结构一样。这些结构相似相续,有些相续的结构被分割出来,被称为某某种子。就好比一幅一幅电影画面上有一些人形相似相续,把他们抽出来认知,就看到电影里有一些人在干这干那。
电影画面不是电影中的人,故阿赖耶识非种。
整个电影画面也不可能是电影中的一个人创造出来的,故阿赖耶识不是种子生。
前六识是另一些有中断的心念流,种生现是把阿赖耶识中的部分结构拷贝出来一份,形成前六识的心念。现熏种是拷贝出来的心念结构,在流转变换一番后的结果再拷贝回阿赖耶识。现行是另拷贝出来一份心念结构,与阿赖耶识中的结构完全不同,故阿赖耶识也不是现行。
前六识心念流流转一段时间就中断了,需要再拷贝出来新的结构才能延续,所以对前六识的心念流来说,等无间缘的作用相对小,种生现作用大。阿赖耶识没有不断输入的外来信息支持,主要是贮藏的种子相似相续,等无间缘在这一过程中起了最主要的作用。除了相似相续外,前七识熏习回来的结构也在引起阿赖耶识的结构转化。
大千:你这赖耶就是种子
Yxy:画面整体不等于画面中的人,甚至可以说,画面中的人是不存在的,只有画面存在。对识来说,除了画面并无画布。如果认为画面和画面中的人可以不做区别,那么可以说阿赖耶识就是种子。
大千:就是只有画面,
“种生现是把阿赖耶识中的部分结构拷贝出来一份,形成前六识的心念。……现熏种是拷贝出来的心念结构,在流转变换一番后的结果再拷贝回阿赖耶识。”
------------这里的阿赖耶识就是种子,前六识就是现行。
Yxy:只有画面就没分歧了。