呵呵
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用户名: 王老师饶命
向日葵、含羞草的反应机制,似乎可以用纯粹的物理学解释,这不过是凡夫割裂有情、无情的惯性而已。别忘了色法和心法是不能割裂的——俺的意思是说,含羞草这种强烈的执持反应,与有情生命的执持,其实是不可割裂的,可以套用“此执故彼执。。。”的句式。
困难的地方在有情生命习惯性地将执持显现进行割裂,认为不但有众生间的异同,也有无情、有情之间的异同,从而认为:1、含羞草即使有执持的话,也和自己不相关。这是凡夫操作出来的典型的割裂,法界是不可割裂的;2、含羞草没有执持。这是将心识的执持完全限定在正报,认为执持是自个的心识才能具有的,无视法界不可割裂,这同样是典型的我执附加割裂
对我们凡夫来说,整个法界就是一个执持性:有情就不说了,无情都是具有执持性,阿毗达磨俱舍论云:地水火风能持自相及所造色。故名为界。就很明确说明了无情的执持性
本来就是大海中的一滴,你如何能将这滴水从大海中割裂出来?心性本来与法界不二,你如何将一点执着从法界中割裂出来?这中间是没有绝对的界限的


受苦甚善而快乐不善
快乐点燃了五毒的欲望
而受苦则消除过去积累的恶业
苦难是上师的恩赐
受批评甚善而受赞叹不善
受赞叹是我慢庞胀增上的因
而批评则揭露了我的过失
贫穷甚善而富裕不善
越富越想招来和保有更多财物
贫穷是对妙法生信和成就的因
本贴于2009-05-10 11:02:52在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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