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发帖人 主题:  试抽出《成唯识论》的破我执命题 楼主
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-04 11:45:50 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

“我见”是有是无?这是个问提。若无我见,还破什么我见,若有我见,还能破除得掉吗?

(引文皆出自《成唯识论》)

“又诸所执实有我体。为有思虑为无思虑。若有思虑应是无常。非一切时有思虑故。若无思虑。应如虚空不能作业亦不受果。故所执我理俱不成”

由有无思虑作用,初证所执实有我体不成立

命题: 所执实有我体不成立。
理由: 因为
若所执实有我体有思虑就是无常,因为不是一切时思虑都存在。
若所执实有我体无思虑,即无实有我体;因为无思虑,即如虚空无作受。
--------------
“又诸所执实有我体。为有作用为无作用。若有作用如手足等应是无常。若无作用如兔角等。应非实我。故所执我二俱不成”

由有无作用,广证所执实有我体不成立

命题:所执实有我体不成立
理由:若所执实有我体有作用,那么应如手足等,应是无常。
若所执实有我体无作用,那么应如兔角,非是实我。

-------------
“又诸所执实有我体。为是我见所缘境不。若非我见所缘境者。汝等云何知实有我。若是我见所缘境者。应有我见非颠倒摄。如实知故。若尔如何执有我者。”

由有没有我见对象,论证所执实有我体皆非

命题:所执实有我体皆非。
理由:若所执实有我体没有“我见对象”,那么就不能提出什么是实有我体。
若所执实有我体有“我见对象”,那么就不能执取什么是我。因为你若执取任何“我见对象”是“我”的行为,就必犯割裂“我见”存在前提的错误。因为只能是有了“我见”存在前提,才有“我见对象”;而不能颠倒过来,说没有“我见”前提存在,却有“我见对象”;所以此时也不能辨认什么“我见对象”是“我”。因为必须要有真实的认知存在前提,才可能有认知分别。既然如此,你又怎么能够去指认什么是我呢?

-----------------------------
“所信至教皆毁我见称赞无我。言无我见能证涅槃。执着我见沉沦生死。岂有邪见能证涅槃。正见翻令沉沦生死”


“又诸我见不缘实我。有所缘故。如缘余心。我见所缘定非实我。是所缘故。如所余法。是故我见不缘实我。但缘内识变现诸蕴。随自妄情种种计度。”



该贴于2009-06-04 11:50:46被hu-ou编辑过


发帖人 主题:  请教各位 “如缘余心” “如缘余法”怎么理解? 第2楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-09 20:26:54 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  《成唯识论直解》选录: 第3楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-06-15 14:52:32 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

    又诸我见,不缘实我,有所缘故,如缘余心。
    我见所缘,定非实我,是所缘故,如所余法1 。
    是故我见,不缘实我,但缘内识变现诸蕴,随自妄情种种计度。

    【今译】此外,一切“我见”不是在认取实在的自我,因为它要有被认取的对象,所以它也就像能认取其他事物的心识一样,〔只是认取自己所变现的相分,虚妄地将此认作自我。〕
    一切被“我见”认识的对象,必定不是实在的自我,因为如果自我作为认识对象,那它也就像其它认识对象一样,〔是由识所变现,非恒常非主宰。〕
    因此“我见”不能认取实在的自我,只能认取由内识变现的五蕴,并随着自己的虚妄认识而产生种种思量,〔将它们认作实在的自我。〕
    【注释】1 所余法:指其余的认识对象,即色、声、香、味、触、法六境。
    【评析】此处继上文对“我见”归谬后,再对“我见”之谬作因明学(佛教逻辑学)的论证。首先从“能缘”之见来看,其它心识只能认取由自识所变现的相分(详见下文),不可能认取心外之物,因此“我见”也是如此,必定不能认识自心之外的所谓真实的“我”。再从“所缘”之对象来看,所有识的认识对象都是由识自己所变现的相分,所以“我见”的认识对象也必定是由“我见”所变现的相分,而不是实在的自我。即使对于不承认存在相分的人来说,也可得出同样结论,因为色等六境是变化无常的,所以“我见”的认识对象也是变化无常,不可能是始终不变、永恒存在的自我。因此,无论从“能缘”还是从“所缘”来看,“我见”都不可能认识实我。至此,本论完成了对佛教内外各学派对实我谬执的破斥。

发帖人 主题:  谢谢,看过《直译》,好像还是 不大清晰(未给出逻辑必然) 第4楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-15 16:31:48 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
这一段的主题是讲 “我见” “所缘”。
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