“种子是阿赖耶识的所缘对象,所以是它的所缘缘。”
种子是指没现行,所以不是所缘缘。
除非这个阿赖耶识,缘其他“阿赖耶/种子”体,这个,或许可以,因为不是一回事了。当然,这里可能很细微,是缘起还是显,需要考虑。
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"阿赖耶现行识是由自己的种子生起的,这自种子是它的亲因缘"
这样也可以说,但是,没有看到说阿赖耶是间断生起的,所以,说阿赖耶和种子一体更准确些。