“我见”是有是无?这是个问提。若无我见,还破什么我见,若有我见,还能破除得掉吗?
(引文皆出自《成唯识论》)
“又诸所执实有我体。为有思虑为无思虑。若有思虑应是无常。非一切时有思虑故。若无思虑。应如虚空不能作业亦不受果。故所执我理俱不成”
由有无思虑作用,初证所执实有我体不成立
命题: 所执实有我体不成立。
理由: 因为
若所执实有我体有思虑就是无常,因为不是一切时思虑都存在。
若所执实有我体无思虑,即无实有我体;因为无思虑,即如虚空无作受。
--------------
“又诸所执实有我体。为有作用为无作用。若有作用如手足等应是无常。若无作用如兔角等。应非实我。故所执我二俱不成”
由有无作用,广证所执实有我体不成立
命题:所执实有我体不成立
理由:若所执实有我体有作用,那么应如手足等,应是无常。
若所执实有我体无作用,那么应如兔角,非是实我。
-------------
“又诸所执实有我体。为是我见所缘境不。若非我见所缘境者。汝等云何知实有我。若是我见所缘境者。应有我见非颠倒摄。如实知故。若尔如何执有我者。”
由有没有我见对象,论证所执实有我体皆非
命题:所执实有我体皆非。
理由:若所执实有我体没有“我见对象”,那么就不能提出什么是实有我体。
若所执实有我体有“我见对象”,那么就不能执取什么是我。因为你若执取任何“我见对象”是“我”的行为,就必犯割裂“我见”存在前提的错误。因为只能是有了“我见”存在前提,才有“我见对象”;而不能颠倒过来,说没有“我见”前提存在,却有“我见对象”;所以此时也不能辨认什么“我见对象”是“我”。因为必须要有真实的认知存在前提,才可能有认知分别。既然如此,你又怎么能够去指认什么是我呢?
-----------------------------
“所信至教皆毁我见称赞无我。言无我见能证涅槃。执着我见沉沦生死。岂有邪见能证涅槃。正见翻令沉沦生死”
“又诸我见不缘实我。有所缘故。如缘余心。我见所缘定非实我。是所缘故。如所余法。是故我见不缘实我。但缘内识变现诸蕴。随自妄情种种计度。”
该贴于2009-06-04 11:50:46被hu-ou编辑过