说您自相矛盾才没错。
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用户名: 大 千

【Juelin】
增上缘(业种子)帮助因缘(名言种子)生现行的时候,作为势力强盛的种子,这就是业种子本身生现行。
【大 千】
这有逻辑必然性吗?我帮助蚯蚓从马路回到草地上的时候,作为势力强盛的我,这就是我本身回到了草地上?

【Juelin】
我们要明确的是,二者并非截然对立。在某些情况下,它们甚至是一体的。
【大 千】
是谁非要把它们截然对立起来?我是不是一直说它们本来就是一体的?而这是谁说的话:“所以在下认为,两种明显不同,还是分开承认较为中道。否则唯识就可不必再立业种子,而直接说名言种子具有业性就可以了。”

【Juelin】贴文:
种子也是同样,有些仅是名言种子,而有些既是名言种子,也是异熟种子,不仅能自己成熟,更能成为另一部分名言种子成熟的增上缘。
【大 千】
这是您自己“感觉可为坛上诸多师兄了解透彻有所助益”而贴出来的,这是不是说种子实际上都是名言种子,只是其中有一部分同时也可以叫做异熟种子?
这个的意思在无畏兄的首贴引文中本来就说得很明确:
  (二)业种子者:……即无记名言种子,性羸劣故,无自生起现行果的力用,必藉善恶名言种子的助缘,才能生起现行果。所以善恶名言种子,不唯能生起自果,又有助他无记种子,令生果的功能。此其生自果边,仍名为名言种子。于助他无记种子令生果边,立业种子名,非别有体。所以说,名言种子通于八识,并通于三性。而业种子局限于第六识思心所,而且唯局善恶二性。无记羸劣,无助他的功能。又思心所兼名言、业种二种功能,他心心所但有名言种子之功能。
这是不是说所有的种子都是名言种子?



本贴于2009-05-08 14:53:39在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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