我们的分歧是不少。
您问:你是不是有个绝对流逝的时间背景?我说,是有个流逝的时间背景,是不是这样理解就是绝对得再说。
您问:种子---->指因果中的潜伏不变?我说,是这么理解的。
您问:难道阿赖耶识没有现行?我说,是,我认为阿赖耶识纯是种子,没有现行。
您说:恰恰不可理解为:种子与现行二体分开存在!我说,阿赖耶识与前七识是分开的存在。当然,不能说绝对分开,否则如何相互作用。
您说:既然种子不能成为分开的独立体,谈什么无现行的种子相续。我说,阿赖耶识中摄藏大量无现行的种子,当然有无现行种子相续的问题。
您说:俺理解只要讲“相续”,不言而喻都是指“因果相续”、“种/现相续”。至于“未现行的种子相续”,这是很新鲜的说法,能不能这样讲?都是问题。我说,您想把所有缘起套进种/现相续一个模式里,太僵化了。
共许的一句:“可许第六识间断等情况下,第八识超越现行前六识而实存。”您既然承认前六识间断时第八识实存,那就解释一下这个时候阿赖耶识是怎么相续的吧。