名言种子和业种子是两种不同性质的种子(略论种子的分类)
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用户名: 海南鸡蛋

种子的分类主要有两个分法,最主要的是第一种:等流种子(习气)与异熟种子(习气)

第二种分法是:名言种子(习气),我执种子(习气),业种子(习气)

名言和我执两类种子,是等流种子。业种子即是异熟种子。

很多人在种子的分类上含糊不清楚,原因就在于没有搞清楚“等流”和“异熟”两个概念的含义,不仅仅普通学人如此,一些法师的著作中同样有这样的情况。

所谓等流种子,就是指能够亲生自己果法的自种子,也就是事物的亲因缘(现行做种子亲因缘的情况除外)。所谓异熟种子,就是指这种子所“助生”(注意是助生而不是亲生)的果法与自己并非是同类属性的,这果法也并非是这种子的现行果。为什么会出现这种情况呢?因为一切种子当中,有一类种子是无记性的,它的势力非常的羸弱,自己无法生起现行,必须借助具有强盛势力的善恶种子做它的增上缘,这无记种子才能够生起自己的现行果。那么,对于这无记现行果来说,那帮助它出生却与他性质异类的善恶种子,就是它的异熟因(业因),我们叫做它的异熟种子。那么对于这帮助其它无记种子产生现行的善恶种子来说,它所帮助的现行果叫做它的异熟果,也就是业果。

所以,觉林说的“业种的增上缘”这句话很不规范,意思也很含糊,因为业种就是异熟种子(思心所为主的善恶造作留下的善恶习气、业习气或叫有支习气),这异熟种子或业种子它的自相本身就是增上缘。

那么大千说的“名言和业种子在思心所上同体”这句话恐怕就更有问题了。思心所熏成的业种子(或叫异熟种子),只是相对于它助生的异熟果而言的。如果相对这种子自己的现行果来说,那它就不能叫做业种子(异熟种子),而只能叫做等流种子了。所以并非由两类完全间隔的种子叫做等流和异熟,所有的种子都能亲生自果,对它自果来说都要叫做等流种子。所有种子当中的思心所所熏留的善恶习气(种子),这一部分种子,相对它助生的异熟果(业果,也就是第八识真异熟及前六一分之异熟生)叫做异熟种子。那么这里的名言种子,它就是等流种子的异名。


该贴于2009-05-17 20:38:02被海南鸡蛋编辑过


本贴于2009-05-17 20:00:23在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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