情见师兄的意思是林老师和吕老师的分歧在于对依他起性的理解上.
吕老师认为依他起性是指种子与现行.
林老师认为依他起性是指诸法皆依因拖缘而起这样一个概念.
林老师认为凡夫可以认识依他起性,是第八识的种子变现出来的.而种子是一种极其细微的物质,所以变现出的我们的这个世界也是物质的,真实存在的.(见林老师文章 吕新国对我的说法,表示不同意见,认为这与凡夫的看法没有多大区别,凡夫说存在着独立的外部世界,你们现在只是把它放到了第八识中。所以他坚持物质世界是根本不存在的........)
这里我觉得双方对遍计所执性的理解也有不同,一方认为凡夫所见闻觉知的一切法都是遍计所执性,无论是行色、表色、各种感觉、意识的活动(当你意识到意识在活动在考虑某一问题时,已经全是名言的概念)等等。而林老师一方莫非是认为,遍计所执性仅指的是头脑中的概念?当你用五种直观感觉去感受某一事物的时候,即是感受到了依他起性?难怪有些人认为不能把依他起性和遍计所执性分开来谈,他们认为前五识和五俱意识能感受到依他起性,而独头意识里的概念才是遍计所执性。
情见师兄引用《瑜伽师地论·摄抉择分》的目的也是想说明依他起性分杂染和清净两种,凡夫是可以通过遍计所执性来感受到杂染依他起性的。《瑜伽师地论·摄抉择分》原文:“问:三种自性,相等五法,初自性五法中几所摄?答:都非所摄。问:第二自性中几所摄?答:四所摄。问:第三自性中几所摄?答:一所摄。问:若依他起自性亦正智所摄,何故前说他起自性缘遍计所执自性执应可了知?答:彼意唯说依他起自性杂染分非清净分。若清净分当知缘彼无执应可了知。”
该贴于2009-04-17 16:02:34被vava99编辑过