凡夫所知一切如梦幻法毕竟不生,四生都无。
圣者实证甚深赖耶缘起法只有种子生现行和现行熏种子两类真正的因缘,而现行与现行之间没有因缘关系。
《成唯识论》卷二
如契经说:“诸法于识藏,识于法亦尔,更互为果性,亦常为因性。”此颂意言:阿赖耶识与诸转识,于一切时展转相生,互为因果。
《摄大乘》说:“阿赖耶识与杂染法互为因缘,如炷与焰展转生烧;又如束芦互相依住。唯依此二建立因缘,所余因缘不可得故。”
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白话试译:
如《阿毗达磨经》中说:“一切法对于阿赖耶识,以及阿赖耶识对于一切法,相互为果体,也始终互为因体。”此颂的意思是说:阿赖耶识与所有转识,在一切时间中,都是展转相生互为因果的。
《摄大乘论》也说:“阿赖耶识与一切杂染法互为因缘,就像灯芯与火焰,灯芯产生火焰,火焰燃烧灯芯,循环不已;又象立起来的芦苇束,互相支撑。只有依据种子与现行这二者才能建立因缘,其它的因缘是找不到的。”