出定有≠定中有。
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用户名: 大 千

【二麻子】
一、无想定一类的还有哪些遍计执?
如果彻底没有,就不会再生起。出定时候从哪里来!
【大 千】
出定时候从种子来,有种子不等于有遍计执,否则地上菩萨都还有种子尚未断尽,难道也有遍计执了?

【二麻子】
二:我就不回答了,那是你的看法。有无这样对立的方式挺有意思的。
【大 千】
是您老兄用“有无这样对立的方式挺有意思的”问我,我只不过是用您老兄的方式反问回去罢了。下面这句话是不是您在上帖最后问我的:
“----作意有没有人我法我?若无则圣贤,若有则作意不存在!你前面刚说作意是有。”
只许州官放火,不许百姓点灯,这是不是就更加“挺有意思的”了?

【二麻子】
三:还是你习惯的断然划分。思维分别能离开作意?如果作意中完全没有,分别怎产生的?
【大 千】
但愿这不“还是你习惯的”偷换概念,我这已经是第三遍提醒了:
一、您上面问的“思维分别能离开作意?”的作意,是心所,是能分别的心,当然是有。
二、而您说“人我法我都是作意”的作意,您认为还是心所,是能分别的心,当然是有的吗?如果是的话,那不就等于说“人我法我都是”当然是有的了?我想您不会是这样认为的吧?
我的看法是:您说“人我法我都是作意”的这个作意,不是指作意心所,而是思维、分别的意思,是指所分别的法,不是能分别的识。所分别的法都是遍计所执性,实际上都是毕竟空无所有的,因此“人我法我”都是凡夫颠倒执着的遍计所执性,实际上也是毕竟空无所有的。有什么不对吗。


该贴于2009-04-11 10:25:05被大 千编辑过


本贴于2009-04-11 08:20:00在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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