是前面的心念
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y x y
本贴于2009-05-21 16:46:43在
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本贴跟从标题:
前念已灭,怎能生后念?
【
大 千
】 2009-05-23 06:59:47 (0)
等无间缘
【
y x y
】 2009-05-25 10:12:05 (0)
等无间是助缘,没因缘能生法吗?
【
大 千
】 2009-05-25 10:46:46 (0)
一切种子如瀑流,种子自类相续是什么缘?
【
y x y
】 2009-05-25 12:23:23 (0)
前后念相续是现行吧?
【
大 千
】 2009-05-25 14:00:35 (0)
我说阿赖耶识也是心念
【
y x y
】 2009-05-25 15:06:47 (0)
现行不能生现行。
【
大 千
】 2009-05-25 16:55:13 (0)
人是奇蹄动物还是偶蹄动物?
【
y x y
】 2009-05-27 09:57:42 (104)
赖耶非种非现?与前七识什么关系?
【
大 千
】 2009-05-27 17:13:59 (0)
阿赖耶识非种非现
【
y x y
】 2009-05-28 21:45:21 (863)
你这赖耶就是种子。
【
大 千
】 2009-05-29 06:56:23 (0)
画面整体不等于画面中的人
【
y x y
】 2009-05-31 10:46:50 (227)
就是只有画面。
【
大 千
】 2009-05-31 11:56:44 (186)
只有画面就没什么分歧了
【
y x y
】 2009-05-31 12:20:49 (0)
因为:不自生?不自他生?
【
hu-ou
】 2009-05-25 21:27:05 (70)
对。
【
大 千
】 2009-05-26 09:04:56 (941)
不能僵化理解
【
y x y
】 2009-05-27 10:02:26 (148)
谁说种子是等无间缘?
【
大 千
】 2009-05-27 17:07:25 (0)
刹那生灭、 尚未生现、又相似相续的种子,是如何相似相续的?
【
y x y
】 2009-05-28 21:09:30 (32)
等无间缘仅指现行前后念间。
【
大 千
】 2009-05-29 07:08:13 (972)
而且前念不能生后念。
【
大 千
】 2009-05-29 09:56:59 (388)
不用等无间缘,您如何解释种子相续?
【
y x y
】 2009-05-31 10:51:26 (0)
现在只是在找你这种说法的问题。
【
大 千
】 2009-05-31 11:41:41 (0)
还是面条饺子逻辑嘛
【
y x y
】 2009-05-31 12:19:57 (124)
怪问题:“未生现的种子是如何相续的”
【
hu-ou
】 2009-05-27 13:20:24 (92)
经典上这么说的,
【
y x y
】 2009-05-27 13:48:14 (141)
是你说的,还是经典上的?
【
hu-ou
】 2009-05-28 00:53:03 (165)
1能推出2,您对此有质疑吗?
【
y x y
】 2009-05-28 21:06:45 (0)
是的,理解不一样。
【
hu-ou
】 2009-05-29 23:23:30 (694)
您认为所有种子都必须按种生现、现熏种的模式才能相续?
【
y x y
】 2009-05-31 10:38:42 (317)
判分种子与现行,以深浅来判?
【
hu-ou
】 2009-05-31 11:31:34 (216)
不要撤远,回到原问,是否承认种子不经过现行也可相似相续
【
y x y
】 2009-05-31 12:24:33 (89)
我看你这命题自语相违
【
hu-ou
】 2009-05-31 13:21:33 (129)
相似相续=种/现相续?
【
y x y
】 2009-05-31 17:10:32 (98)
难道你认为有因果(种/现)之外的相似相续?
【
hu-ou
】 2009-05-31 22:44:29 (121)
说个明、潜流的例子
【
倏忽
】 2009-06-01 00:08:42 (377)
词义理解不同
【
hu-ou
】 2009-06-01 09:13:54 (415)
嘻嘻
【
倏忽
】 2009-06-01 11:46:42 (182)
唯识宗不同禅宗,它还要讲理。
【
hu-ou
】 2009-06-01 16:30:21 (123)
你要仔细
【
倏忽
】 2009-06-01 17:15:18 (346)
"种子"非不“此在',但不是“现行”
【
hu-ou
】 2009-06-01 17:28:04 (193)
只要不把种现混为一谈
【
倏忽
】 2009-06-01 18:34:49 (24)
种子 不是 现行,谈什么“他在”!
【
hu-ou
】 2009-06-01 19:03:22 (42)
倒不完全是。。。。。
【
二麻子
】 2009-05-31 13:44:52 (388)
俺理解的 种子 和第八识 其(现行)前七识的关系
【
hu-ou
】 2009-05-31 15:51:32 (977)
早就跟你说了,“未生现的种子是如何相续的”是你想出来的怪问题
【
hu-ou
】 2009-05-31 12:53:26 (3KB)
没见到 :无现行种子相续 的说法,你提出,你举证。
【
hu-ou
】 2009-05-31 12:39:25 (13)
这个看法俺赞同。
【
二麻子
】 2009-05-31 11:39:56 (36)
是的,关键是以什么为'我
【
hu-ou
】 2009-05-31 11:41:13 (0)
如果许 无种子 的 现行 生,那么你实际已成立上帝了。
【
hu-ou
】 2009-05-31 11:39:52 (0)
种子也是在相续中的,并非一定要现行才相续。这应该是现成结论。
【
二麻子
】 2009-05-31 11:29:49 (48)
心念中断后呢?
【
大 千
】 2009-05-21 17:50:16 (0)
阿赖耶识心念没有中断的时候
【
y x y
】 2009-05-22 12:37:55 (0)
前七识中断后呢?
【
大 千
】 2009-05-22 15:17:52 (0)
以前面的阿赖耶识心念为因
【
y x y
】 2009-05-22 16:08:40 (94)
心念是种现,这与包括种现的识有何区别?
【
大 千
】 2009-05-22 16:33:07 (0)
识可能是东西,心念不是东西
【
y x y
】 2009-05-25 10:14:39 (60)
识是恒常不变的东西?
【
大 千
】 2009-05-25 10:44:30 (0)
可能造成这样的理解,所以表述上要谨慎
【
y x y
】 2009-05-25 12:24:06 (0)
心念为什么不可能?
【
大 千
】 2009-05-25 13:57:45 (0)
念当然是刹那生灭的东西
【
y x y
】 2009-05-25 15:08:27 (85)
识为什么就不是刹那生灭的东西?
【
大 千
】 2009-05-25 16:57:06 (0)
了别识当然是刹那生灭的,但不是人人都这样理解
【
y x y
】 2009-05-27 09:55:14 (199)
心不是刹那生灭的?
【
大 千
】 2009-05-27 17:04:32 (0)
这个问题该问VAVA,以及所有看到过他原帖的人。
【
y x y
】 2009-05-28 21:48:04 (90)
这是你说的,
【
大 千
】 2009-05-29 07:14:06 (134)
您这么理解,不等于他自己也这么想
【
y x y
】 2009-05-31 10:57:43 (285)
我的意思是
【
vava99
】 2009-05-31 16:18:39 (2KB)
我没理解错,大千说说看
【
y x y
】 2009-05-31 17:08:31 (408)
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