“唯识家的种子在熏成之后到起现之前,舍弃剎那灭论,而视之为一种完全静态(或毫不施以时间概念)的不变“存在”,能否说得过去呢?”
问题可以转成这样:
“种子在熏成之后到起现之前,认为它在不经第八识现行 而剎那生灭 是否说得过去?”
《楞严经》有,“有所非觉”,你怎么解释?
都“非觉”了,难道你还认为它 还能 通过 什么 在那里 刹那生灭呢?