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主题: 扩展一下无畏兄的问题:相似相续是什么? |
楼主 |
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发表于 2009-06-08 09:16:59
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麻子一直没在经论里仔细考证过,相似相续在佛典里,意思是什么,有比较明确的定义吗。
不必仅限制在唯识意义下,哪位对这个名相有了解的佛友请提供自己的了解与经论来源。
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发帖人 |
主题: [转帖]相续为何意 |
第2楼 |
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发表于 2009-06-08 11:55:01
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梵语sam!tati,巴利语同。即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论(大三一·八八五中):‘言相续者,谓于异时,因果不绝。’此言有为法之前因后果连续不绝,称为相续。据大毗婆沙论卷六十载,相续可分下列五种:(一)中有相续,谓死有之蕴灭,中有之蕴生;而中有之蕴续接死有之蕴,称为中有相续。(二)生有相续,谓中有之蕴灭,或死有之蕴灭,生有之蕴生;而生有之蕴接续中有之蕴,或接续死有之蕴,称为生有相续。(三)时分相续,谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭,頞部昙乃至老年时分之蕴生;而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分之蕴,称为时分相续。(四)法性相续,谓善法的无间之中生出不善法或无记法;而此不善法或无记法接续前之善法,称为法性相续。其如不善法或无记法之无间亦然。(五)刹那相续,谓前一刹那的无间之中生出后一刹那,而此后一刹那接续前一刹那,称为刹那相续。此五种相续亦可总摄于法性、刹那二种相续中,此因前三者皆不离法性与刹那之相续;法性相续亦可入于刹那相续中,此因一切皆是刹那性之故。又大毗婆沙论等虽认为,善法等之无间生不善法亦称为相续;然相似相续论者则以同类法之相似相续称为相续,异类则不称。又上记之五种相续,随三界五趣而各有分别,欲界具有五种,色界无时分相续,无色界无中有及时分二相续。于五趣之中,地狱无时分相续,其余四趣则五种兼具。此外,又有称人等之依身为相续者,如俱舍论卷五(大二九·二五下):‘相续有异,异生、圣者相续起故。’同书卷二十二(大二九·一一六中):‘由此比知,以有爱故,能令相续驰趣后有。’故知佛教教义不立常一之实我,人等之依身唯以五蕴之相续而存。由上之说,又可将自己之依身称为自相续,他人之依身称为他相续;一人称一相续,多人则称多相续。[大毗婆沙论卷五、卷三十六、卷一一七、俱舍论卷八、卷十三、顺正理论卷二]
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发帖人 |
主题: 劳驾。。。。。 |
第3楼 |
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发表于 2009-06-08 12:53:21
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多谢智华兄辛苦查经论。但我问的不是相续,是相似相续。嘻嘻。
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发帖人 |
主题: 估计经论上没“相似相续”这特指的提法,但 |
第4楼 |
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发表于 2009-06-08 17:17:36
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如同佛陀讲苦集灭道四圣谛,心经讲行深般若波罗密时,诸法空相,无苦集灭道。
相似相续这提法是当代大德们为让大家体验相续因缘中毕竟空的大方便。 如用“来”比为相续,那“如”可比为相似,“如来”这词的译法可类比“相似相续”的含义。
俺很想搞清“相似相续”这提法的缘起,谁最先用的,在什么氛围下用的。
例一:佛说稻芋经
如是外缘生法以五事故。当 知不断亦非常亦不从此至彼。如牙种少果 则众多。相似相续不生异物。云何不断。从 种牙根茎次第相续故不断。云何非常。牙茎 华果各自别故非常。亦不种灭而后牙生。亦 非不灭而牙便生。而因缘法牙起种谢。次第 生故非常。种牙名相各异故。不从此至彼。 种少果多故当知不一。是名种少果多。如种 子不生异果故。名相似相续
例二:梁漱溟在自己晚年的答问实录《这个世界会好吗》里面解释,“相似相续,非断非常”,生命本来就是今天的“我”跟昨天的“我”相似就是了,前一分钟的“我”跟后一分钟的“我”相似就是了。但是,其间早已千变万化,有了根本性的改变。
例三:解深密经:“阿陀那识甚深细,一切种子如暴流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我”
刹那生灭,相似相续, 佛法是以缘起看世界的,从这个角度观察,我们的心理活动又有什么样的特点呢?那就是相似相续、不常不断。 |
例四:四种无障碍观,最主要的是依靠佛教里头的第八识、阿赖耶识而安立的。
1 只有相似相续,没有常一不变 2 只有相互依存,没有独立存在 3 只有能分别识,没有所分别相 4 只有一隐一现,没有真正显现 该贴于2009-06-08 17:58:55被智华编辑过 |
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发帖人 |
主题: 依在下理解:相似相续,乃因执而有,“执”去则无法相续,而 |
第5楼 |
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发表于 2009-06-11 21:49:21
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靠悲愿方能相似相续下去,随顺众生。 |
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发帖人 |
主题: 好象很对,但是。。。。。。 |
第6楼 |
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发表于 2009-06-17 01:56:06
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医生:你的这个症状是感染了A细菌造成的。如果消灭这些细菌,病症就没了。
病人:这个这个。。。你说的症状是什么? |
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发帖人 |
主题: 以前,太小看“執”了,以為自己一咬牙,或一壓,一不注意... |
第7楼 |
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发表于 2009-06-22 16:30:15
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就會自動消失,再也不起...
這幾年發現根本不是這么一回事情,特別是近期,感覺到如果不下極大決心去斷“執”,很堅決地“斷”,“執”絕不會自動消失不見.
才了解,什麽叫凜覺...有點像踩急剎車,突然倒車...也有點像,正津津有味地看著電視劇劇情,突然電視關掉,沒著沒落...總之,逆著"執"去,還是很不熟悉的.但方向應該是這樣,才有機會,徹底斷"執"...才能體會不相續.才了解什麽是相似,相續..
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