在辩中边论中,有如下四句颂:
识生变似义 有情我及了
此境实非有 境无故识无
论曰。变似义者。谓似色等诸境性现。变似有情者。谓似自他身五根性现。变似我者。谓染末那与我痴等恒相应故。变似了者。谓余六识,了相粗故。此境实非有者。谓似义似根无行相故。似我似了非真现故。皆非实有。境无故识无者。谓所取义等四境无故。能取诸识亦非实有。______________________________________________________
我理解,这句“识生变似义”中的“识”指的是前七识本身,前文提到的“虚妄分别有”里的虚妄分别指的是前七识的功能和作用。“境无故识无”中的“识”仍然是指前七识本身。这里还没有提到第八识(种子识)。因为前七识的唯一功能就是虚妄分别。前文提到的“能取”指的是依他起法的前七识本身,“所取”和这段提到的“义、有情、我、了”均为遍计所执性。
复次颂曰
虚妄分别性 由此义得成
非实有全无 许灭解脱故
论曰。虚妄分别。由此义故成非实有。如所现起非真有故。亦非全无。于中少有乱识生故。如何不许此性全无。以许此灭得解脱故。若异此者。系缚解脱则应皆无。如是便成拨无杂染及清净失。已显虚妄分别自相。此摄相今当说。但有如是虚妄分别。即能具摄三种自性。——————————————————————————这段我的理解是说明虚妄分别的性质,因为前七识是依他起法,是刹那生灭的,相似相续的,依他起性的这种“有”和我们凡夫所通常认为的“真实有”是有区别的,故说七识并非实有,但是也不是全无。所以前七识的唯一功能虚妄分别的性质也是这样,随着七识刹那生灭。我的理解不知道对不对,请大千及各位师兄指导。