我认为第八识的性质肯定和前七识有本质的不同,相同的就是它们都是刹那生灭的依他起法。至于第八识到底特殊在哪,我还没研究清楚。师兄所说的色法只是识的相分,是识虚妄分别出来的,怎好和具有四分的识本身比?这色法身后的依他起的现行也是第八识生起的,它同时也为第八识所缘,同时也熏出新的色法种子进第八识。从这个意义上讲,说第八识能熏习自己又有什么错?
新唯识把识分成四分,但是归根究底,前七识的四分都是从第八识升起来的,山河大地、男女老少、三界六道,这整个器世间都是阿赖耶识生起的,我们阿赖耶识中的等流种子不断的生起三界,我们每个有情的阿赖耶识不仅能缘自己现行,还可以缘其他有情的现行。每种说法只是针对每种问题的解释,但不能以偏概全,说前七识为能熏和第八识为所熏,是针对它们互为因缘的性质而言,绝不可认为只有前七识能熏第八识。从阿赖耶识能生起整个情器世界的角度来说,它生起的现行就是八个识共有的所缘境,有漏种子的相续便能解释通达。