赖耶持根是《瑜伽》《显扬》等之方便说,却也是新义的方便说,那么新义不为新,古义却未必古了。
大千最后提到:“但这个对执受色身的放弃过程与意识无关,纯是阿赖耶识的事儿。” 敢问这又是依着了义说,抑方便说乎? 赖耶执身若是了义说,那根身便是赖耶给计出来的,而非意识计出来的了,除非同意根身是依他起。(从前帖的语气上看,这句若竟转回去方便说,文理上可未免太突兀了点儿!)
另外联想到,大千这唯意识能遍计根身、器界的理论,颇似西哲的“我思故我在”论,可惜剪刀对西哲学理一窍不通,不然倒可以帮着会通一番,好歹再糊顶新帽子奉赠大千。