无著的看法:当知意识是能遍计。 【摄大乘论本卷二】 所知相分第三 复次,有能遍计、有所遍计,遍计所执自性乃成。此中何者能遍计?何者所遍计?何者遍计所执自性?当知意识是能遍计,有分别故。所以者何?由此意识用自名言熏习为种子,及用一切识名言熏习为种子,是故意识无边行相分别而转,普于一切分别计度故名遍计。…… 复次,云何遍计能遍计度?缘何境界?取何相貌?由何执著?由何起语?由何言说?何所增益?谓缘名为境,于依他起自性中取彼相貌,由见执著,由寻起语,由见闻等四种言说而起言说,于无义中增益为有,由此遍计能遍计度。 【大 千】 “是故意识无边行相分别而转,普于一切分别计度故名遍计。”而第七识只执藏识为我,是遍计吗? 除了第六意识,其它识可以“由寻起语,由见闻等四种言说而起言说,于无义中增益为有,由此遍计能遍计度”吗? 除了第六意识,其它识都是现量,现量没有分别,还能遍计吗? “无想定中虽无第六意识现行,仍为无明所缚”,凡夫在第六意识暂时不起遍计所执的时候,当然仍为无明所缚,但那是为种子等现量所缚,不是为第六意识现行的遍计所执所缚。 ———————————————— 佛陀的看法:意识为心因。 大乘入楞伽经 大慧言。世尊。岂不建立八种识耶。佛言建立。大慧言。若建立者。云何但说意识灭非七识灭。佛言。大慧。以彼为因及所缘故。七识得生。大慧。意识分别境界起执着时。生诸习气长养藏识。由是意俱我我所执思量随转无别体相。藏识为因为所缘故。执着自心所现境界。心聚生起展转为因。大慧。譬如海浪自心所现境界风吹而有起灭。是故意识灭时七识亦灭。尔时世尊重说颂曰。 我不以自性 及以于作相 分别境识灭 如是说涅槃 意识为心因 心为意境界 因及所缘故 诸识依止生 如大瀑流尽 波浪则不起 如是意识灭 种种识不生 ———————————————— 【大 千】 “意识为心因”,只有意识是能造作因,其它识是意识所造作的果,“是故意识灭时七识亦灭”, “如大瀑流尽 波浪则不起 如是意识灭 种种识不生”, 谁是能遍计?
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