4.怎样用心念描述八识
[慈氏学论坛] [回复] [引用回复] [表格型] [跟帖] [关闭] [浏览0次]

用户名: y x y

4.怎样用心念描述八识

大千:心念也是东西吧,有什么常一不变性?

 

Yxy心念不是东西,刹那生灭的不是东西

 

大千:产生心念的因是什么?

 

Yxy:是前面的心念

 

大千:心念中断后呢?

 

Yxy:阿赖耶识心念没有中断的时候

 

大千:前七识中断后呢?

 

Yxy:以前面的阿赖耶识心念为因,这时是种现关系。但这种关系不能套到阿赖耶识自己。

 

大千:前念已灭,怎么能生后念

 

Yxy:等无间缘

 

大千:等无间是助缘,没有因缘能生法吗?

 

Yxy:一切种子如瀑流,种子自类相续是什么缘?

 

大千:前后念相续是现行吧

 

Yxy:我说阿赖耶识也是心念

 

大千:现行不能生现行

 

Yxy:我不认为阿赖耶识是现行,种子与现行这对概念套不上阿赖耶识。

 

大千:赖耶非种非现?与前七识什么关系?

 

Yxy:阿赖耶识非种非现,刹那刹那的阿赖耶了别识有复杂的心念结构,如同想一个画面,这个心念中有复杂的结构一样。这些结构相似相续,有些相续的结构被分割出来,被称为某某种子。就好比一幅一幅电影画面上有一些人形相似相续,把他们抽出来认知,就看到电影里有一些人在干这干那。

电影画面不是电影中的人,故阿赖耶识非种。

整个电影画面也不可能是电影中的一个人创造出来的,故阿赖耶识不是种子生。

    前六识是另一些有中断的心念流,种生现是把阿赖耶识中的部分结构拷贝出来一份,形成前六识的心念。现熏种是拷贝出来的心念结构,在流转变换一番后的结果再拷贝回阿赖耶识。现行是另拷贝出来一份心念结构,与阿赖耶识中的结构完全不同,故阿赖耶识也不是现行。

前六识心念流流转一段时间就中断了,需要再拷贝出来新的结构才能延续,所以对前六识的心念流来说,等无间缘的作用相对小,种生现作用大。阿赖耶识没有不断输入的外来信息支持,主要是贮藏的种子相似相续,等无间缘在这一过程中起了最主要的作用。除了相似相续外,前七识熏习回来的结构也在引起阿赖耶识的结构转化。

 

大千:你这赖耶就是种子

 

Yxy:画面整体不等于画面中的人,甚至可以说,画面中的人是不存在的,只有画面存在。对识来说,除了画面并无画布。如果认为画面和画面中的人可以不做区别,那么可以说阿赖耶识就是种子。

 

大千:就是只有画面,

“种生现是把阿赖耶识中的部分结构拷贝出来一份,形成前六识的心念。……现熏种是拷贝出来的心念结构,在流转变换一番后的结果再拷贝回阿赖耶识。

------------这里的阿赖耶识就是种子,前六识就是现行。

 

Yxy:只有画面就没分歧了。

 



本贴于2009-06-02 13:58:34在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
[编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单] [推荐到首页]

 
加入我的乐趣收藏夹 乐趣举报信息留言
[发表新帖] [回复该帖] [引用回复] [表格型] [关闭]


快速回复:
主题
内容
图片链接
选项显示签名
        

郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;
6. 禁止发表任何涉及政治、军事、外交等内容的言论;