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用户名:
大 千
本贴于2009-03-09 08:31:52在
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本贴跟从标题:
明白了,是这个意思把
【
无畏金刚
】 2009-03-10 11:37:05 (242)
那按这个继续推论,则识是
【
无畏金刚
】 2009-03-10 20:53:53 (257)
师兄理解得准确。
【
大 千
】 2009-03-11 08:20:22 (349)
继续推依他起性
【
无畏金刚
】 2009-03-11 18:56:32 (379)
既然知道
【
大 千
】 2009-03-11 20:54:56 (70)
那第一刹那率尔心显现的外境是什么呢?
【
无畏金刚
】 2009-03-11 21:16:47 (173)
率尔心不显现外境。
【
大 千
】 2009-03-12 08:57:48 (358)
还是有个问题
【
无畏金刚
】 2009-03-12 11:36:04 (791)
谁说见的火圈是现量有的?
【
大 千
】 2009-03-12 14:07:19 (370)
那这样讲又出现2个问题
【
无畏金刚
】 2009-03-12 14:26:01 (620)
诸识现量现影像时,
【
大 千
】 2009-03-12 14:56:11 (190)
问题是这个影像是本无的啊
【
无畏金刚
】 2009-03-12 17:56:34 (375)
遍计所执的影像才是本无的。
【
大 千
】 2009-03-12 20:59:02 (656)
继续问
【
无畏金刚
】 2009-03-13 11:40:55 (2KB)
Re:继续问
【
大 千
】 2009-03-13 17:52:52 (3KB)
结论~
【
无畏金刚
】 2009-03-13 19:45:12 (342)
Re:结论~
【
大 千
】 2009-03-14 11:42:35 (4KB)
我没明白,可否理解成是清水中月亮和浊水里的月亮为凡圣的区别?
【
地山谦
】 2009-03-10 17:53:19 (0)
这都是凡夫见的水中假月,而圣者见的是真月本身。
【
大 千
】 2009-03-11 20:57:25 (0)
真月本身是疏所缘缘,圣者见到的是真实的月的影像,这没错呀?
【
地山谦
】 2009-03-11 21:33:53 (0)
错了,这是凡夫的认识方式,
【
大 千
】 2009-03-12 08:59:33 (44)
哦,是不是说圣者是直接亲证认识对象本身,已经脱离缘起法了?
【
地山谦
】 2009-03-12 10:03:29 (0)
亲证也是有为法、缘起法。
【
大 千
】 2009-03-12 10:51:24 (0)
说圣者是直接亲证认识对象本身,没有所缘缘,那有因缘,等无间缘,增上缘否
【
地山谦
】 2009-03-12 11:49:28 (138)
你就这样简单想,有个蓝色墨镜
【
无畏金刚
】 2009-03-12 20:14:10 (310)
因为凡夫被梦中妄相障蔽了双眼,
【
大 千
】 2009-03-12 14:49:07 (302)
正是。
【
大 千
】 2009-03-10 16:37:58 (0)
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