vava 难道不明白理论与实务的有所不同?
[慈氏学论坛] [回复] [引用回复] [表格型] [跟帖] [关闭] [浏览0次]

用户名: 奪命剪刀脚

我人日常生活中所能遇见的知其然而不知其所以然的例证太多了!

眼前就一个例子于本论坛的熟面孔中试问能有几位对计算机程式有概念呢

不懂计算机不也照样开得了浏览器从而上网、登录、发帖。

反而剪刀以前有一同事修了一两学分的计算机课程却连开机都不敢

 

了义是一回事顶不顶用是另一回事

昔人云:“,匪琉璃瓶贮之则裂!”

若未堪自审根器,便率尔受习若唯识一类义相纷繁的甚深法义,就算不至于徒然入海算沙地毫无利益,恐怕了不起也只是《深密经无自性相品》说的那种未能积集上品资粮,其性质直,唯以净信护持之功而得增长二种资粮而已,根本谈不上登堂入室的修行。况且这样一种随信行的根器还得是“已种上品善根,已清净诸障,已成熟相续,已多修胜解”纔力所堪能的,遑论一般泛泛的浅信初机。

 

至于一等“已种上品善根,已清净诸障,已成熟相续,已多修胜解,已能积集上品福德智慧资粮”,又“于如是法深生信解,于如是义以无倒慧如实通达,依此通达善修习故,速疾能证最极究竟”──那种万中无一的大丈夫,vava觉得近代唯识师资之中能有多少大德当得起呢?

 

再说,唯识最极了义也只是他们自宗所标榜的,这本是宗派部执的常态,何足为论?

《深密经》虽称第三时所说之显了相轮为最了义,前提也得把《深密经》当成是佛说的才能成立。反观vava居然开始信受学术界的观点,如所引孟领《法相唯识学的识变及转依》一文,将如来藏典籍析为早、中、后诸期之思想差别,分明便是承袭大乘经教非佛说的学界共识而来的,这样还提什么谁了义、谁不了义?了、不了义到头来也都是后人的见解,与佛何涉?



本贴于2009-05-14 20:00:41在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
[编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单] [推荐到首页]

 
加入我的乐趣收藏夹 乐趣举报信息留言
[发表新帖] [回复该帖] [引用回复] [表格型] [关闭]


快速回复:
主题
内容
图片链接
选项显示签名
        

郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;
6. 禁止发表任何涉及政治、军事、外交等内容的言论;