无始以来凡夫就处于生死长梦之中,所有的梦都会在潜意识里留下记忆(种子),在所有记忆的综合作用下生起新的梦境(现行),新梦境又留下记忆,与旧记忆的综合作用下又生起新的梦境…… 问“世界源头”的问题,这本身就包含着一个悖论,如果世界有源头,这个源头必须是没有原因的,因为如果有原因,它就不是源头;而没有原因就不会产生任何事物(包括“世界源头”),所以这个没有原因的“世界源头”是不可能存在的。 下面是这次在学习《瑜伽师地论·真实义品》讲座上谈到关于时间开头问题的部分内容,供兄参考。 刚才有一个人问问题,说最早的东西怎么来的呀?这个问题受我们凡夫思维的限制,我们凡夫大概是想不清楚这个问题。我们凡夫无法思维时间的开始,无法思维时间的开头。就是我们凡夫脑子不是下劣嘛。我们立的这个时间啊,它是一个延续的概念。如果你说这是时间的开始,我们就会想,时间前头还会有时间。所以我们的脑子笨,没法想像时间的开始,这是我们凡夫的脑子笨的限制。刚才他又说,那佛知道真实情况吗?是知道真实情况。你笨,他告诉不了你,没法跟你说清楚。 那什么时候能清楚呢?照见五蕴皆空的时候!清楚什么了呢?不是你就看见时间开始了。你就知道那时间是戏论,根本就没有时间,所以它也没有开始。时间空了,问题就解决了。这是个假问题。 …… 现在结合在这儿,回答一下上次两个纸条上的问题。 第一个问题是:“众生为什么无始以来就产生五蕴,是真实的错误认识?”随顺假立,前面的都是假立的,那第一个假立他是根据什么假立的啊?就是开头那个错是怎么犯的啊?就是这个意思。 这个问题怎么回答呢?是这样。我们凡夫的思维能力,他笨,他无法想象时间的开头。就是我们凡夫,不是说初二下劣嘛。就是我们的意识的思维能力,它无法想象时间有一个开头。如果我们现在想说时间是从这儿开始的,我们很自然的会想象时间开始之前还有时间。所以这是受我们人类思维的限制。这是一个。 第二个,时间本来就是我们一个人的假安立的东西,就是一个妄想。就是你梦里的东西。它本身是不存在的。你要问一个不存在的东西,开头是哪啊?结尾是哪啊?实际上是没有答案的。那这个问题怎么解决啊?到你证到初地的时候,你五蕴一空,你一看,原来时间空间都是我们的妄想,根本就没有,你就不问这个问题了。 这个呀,在佛经里头,佛举了很多的例子。就是说什么呢,比如说,他说阳焰,也叫鹿爱。什么叫阳焰呢?就是沙滩上,戈壁滩上,很热的时候,蒸发出很多水蒸气来。你往远处一看,有水。为什么咱们先讲这个呢?咱们能看见。夏天你看那个马路,你往远处看,全是水,能把人的车轮、脚脖儿都能漫过,还飘飘悠悠的,跟真的一样。夏天你去注意,凡是天热的时候、太阳好的时候,你往马路远处一看,就有水。这就叫阳焰。什么意思呢?佛经里头就这样说。有一个人在戈壁滩里走,渴坏了。忽然抬头一看前面有水,他就赶紧去追。追到跟前那水又远了,他又追,那水又远了,一直也追不着。然后这个人就问了,这水是从哪个河里流来的?从哪个泉里冒出来的?我得找那条河,那个泉,我得找到它。这个人问的问题,咱们现在当然知道他问的是傻问题了。刚才这个问,“五蕴是怎么来的啊?”,就跟这个问题性质是一样的。五蕴就是你做梦的梦想,根本就没这个东西。非问从哪来的啊? 再举个例子,比如说你昨天晚上做梦。得了一大堆金子。今天起来后,到处找人问,我那堆金子上哪去了?放哪了?就跟这个问题一样。然后,佛经里经常举些例子,或者叫八喻,或者叫十喻,就说,有人照了一下镜子,一看里面有个人,就开始找了。那个人在哪啊?就跟这个问题一样。 幻化,很难找到这样的幻化师了。原来的幻化师啊。他用一些材料,念了咒,能在你面前幻化出人、马,可以打仗,可以表演,可以做事情。这叫幻化。现在人没这个本事了。美国那个大卫可以幻化什么啊?把有的东西让你看不见。把自由女神啊、一列火车啊、一截车厢啊、一个飞机啊,让你看不见。这也算一种幻化,低级一点。原来人家那个幻化师能让你看见。然后佛就说了,人家看了这个幻化,一会演完了,人家收了钱回家吃饭去了。他还在这儿找了,刚才那人哪去了?还找那个幻化的人呢。 所以问时间开始了,五蕴是怎么来的啊,五蕴就是你梦里梦见的,是假象。那前面那个梦是哪来的啊?梦都是你前面做梦的记忆,生起来的。那前面的梦是哪来的啊?前面的梦就是你前面梦的记忆生起来的民,前面的记忆又是它前面的梦熏习来的,留下来的。我们整个这个,说现在我们这个五蕴哪来的啊?就是这么来的。说那个头是什么啊?没头!这又成了那个傻小子的问题了。这就是问题的回答。 …… 我们凡夫意识笨,你怎么想也想不出来这个时间的开头是什么。还有就是,我们凡夫你怎么想都想不到宇宙的边。说宇宙的边在哪啊?你只要想说这是边吧?它外面还会有宇宙。我们凡夫想不清无限是怎么回事。这是我们的思维限制。 佛教总说,无始以来。我们想不出开始来,找不出这开始。为什么找不着呢?因为根本没那个东西。根本没时间,根本没空间,根本没宇宙。就是我们前面说的,梦到一堆金子,非要问那金子放到哪了?你永远找不着,因为它根本不存在。 …… 在《解深密经》里头,佛讲了如所有性,尽所有性,都讲了。什么是如所有性?佛说:“如所有性者,谓即一切染净法中所有真如,是名此中如所有性。此复七种。”有七种真如。他把这个真实,分七种。把法分成七种,就有七种真实。实际上这七种合起来,还是一种。说哪七种真如啊? 第一种,佛说,叫“流转真如”。生死流转,流转真如。然后他下面怎么解释呢?“谓一切行无先后性”。这个话很简单。什么叫流转真如,我们都在生死流转。我们生死流转的真实情况是什么啊?佛给了一句话,说,一切行无先后性。现在就来解释这句话。流转的真实是什么呢?一切行。一切行呢?这个行可以解释为有为法。行,就是运转、变化,一切变化的东西,就是一切有为法。一切行,比如说“诸行无常”,就是说一切有为法都是常?。这个行可以理解成那个。 “谓一切行无先后性”,是什么意思呢?就是一切有为法啊,我们凡夫认为我们生死流转嘛,是有先后的。我前辈子这辈子,刚才现在未来,是有先后性的。这是我们建立一切有为法的基础。有为,就是有变化,你有变化就得有先后。先是这样,后是这样,无常了。所以,一切行一定要有变化,没有变化就成了“常”了,就不是“无常”了。那就不叫流转了。这个生死流转可以概括我们凡夫所知一切法,都在流转。 这一切行呢,这一切法呢,无先后性。什么叫无先后性呢?就是说,没有时间,没有先后。你认为有先后啊,是你一个错觉,是你一个颠倒。那“无先后”是怎么来讲呢?咱们现在先讲一个非常简单的道理啊,说为什么没有时间?没有先后?因为你想,时间啊,一定要先后。就是说,你最短的时间,也要有先后。最短的时间我们一般说是刹那。你这个刹那啊,你也必须有长度,有先后。否则的话,你组不成时间。你这个刹那如果没有长度,没有先后,你是个零,你就没法组成时间了。所以最小的时间也必须有前后,有头有尾。但是呢,如果你这个刹那有头有尾有长度,你就不是时间的最小单位了。你有头有尾,它从中间可以再分一个时间,两半了。再分出一个时间来,对不对。就是说,你如果说你这个时间叫刹那,时间的最小单位是有长度的,有先后的,那它就不是最小单位。你就能够再分。再分了之后还有没有长度,你还必须有长度。因为没有长度就成零了,就不是时间了。所以呢,你这个有长度还能分,又有头有尾,从中间再划一下。所以时间一定要先后。 但是这就是说,从理论上啊,你这个时间的最小单位啊,根本就没法存在。你想,你一有先后,它就是两个时间,你把两个时间算成一个时间单位怎么可能呢?再一个,你这个时间一有先后啊,你这个时间就没法存在。为什么呢?你现在你说你是在这个时间的头还是在这个时间的尾?如果说我现在就是在这个时间的头上,那这个时间就没有尾。对吧?你现在就在这个时间头上啊,还没到那个尾,对不对啊?只在头上,没有尾,你这叫时间吗?就在那儿不能动,因为你一动,到尾了,就没头儿了,还是不能叫时间。不动就不叫时间!你这个时间又必须得有先后,必须得动,得行。所以你时间这个概念啊,根本就没法成立。 就是说,你在当下,当下能有两个时间吗?当下不可能有两个时间吧,当下只能有一个时间。可是你规定的这个时间的定义,就是这个时间必须有头有尾。必须有长度,必须有先后,你这先和后怎么可能同时存在呢?不可能。如果你说我这个一刹那就是同时的,那就没有先后了。对不对?同时那就是一个,那就没先后了。所以这个时间概念啊,就是我们人妄想出来的。你的时间定义根本就没法成立。你自己琢磨琢磨这个道理。你回头琢磨的,你说我琢磨透了能成立,下回你写上纸条,你说你怎么成立的,咱们可以充分讨论。 …… 过去,过去在哪啊?说昨天我在干什么干什么来着。注意啊,你说的这个过去啊,就是你当下的想法。你想一下。说有过去吗?有过去。昨天我还在干什么干什么来着。你说的这个过去存在在哪啊?就存在在你的想法里头。 有现在吗?刚才我们说了,现在我们看到的知道的一切,都是我们意识到从种子库里提出来的记忆,还都是过去。那有没有未来呢?我们全靠未来了,没未来我们就没希望了。未来是什么啊?未来也只存在于当下你的一念当中。你认为有。都存在于你的一心里头。说整个这个时间观念啊,就是在你心里头成立的。没有这个对比关系。你要说过去都是过去,你要说未来也都是过去,未来都是过去这些东西,现在也都是过去。三个时间也都是现在,都是你当下一念想的。也就是说时间啊,也就是你一个妄想。 你比如说真的有时间。得了癌症,查出来了晚期。如果有时间,这个时间是不能倒流的,对嘛。晚期了后面是不是就该扩散。医院一般都还算得出来,是还能活三月还是能活半年。有时间,如果时间是真实存在的。我们佛教徒大家都知道,有很多人就是因为得了绝症,医院宣判了你该吃点什么就吃点什么吧,没办法了。这实在没办法了,求菩萨来了,跑到庙里了。善根深厚的,一讲佛教的道理,他真信。一信,一念佛,多少人,癌细胞没了。别说扩散,根本就没了。又活了几十年,活得还满面红光,活的还挺好。我身边亲眼见就好几个,而且是非常明显的。你如果时间是真实的这就乱套了,是不是啊?时间你就没有时间了,那癌症已经到晚期了,怎么又没了呢?倒回去了。所以呢?没有这个时间。 有什么呢?只有你一颗心!你的心一清净心,它把你前生前前生积累的善根,你的清净心哪,一相应,它把那些种子调动起来了。你对佛的信心生起来了,你原来行的善业显现了。这个种子现行有一些客观规律的。其中一个就是重业先报。哪个业重,哪个先显现。你现在把清净业调动起来了,清净业显现了。原来你癌症那个肯定是恶业的报了。它不是消失了,消业是个方便说法。不是消失了,是善业显现了,把它暂时给压下去了。暂时显现不了了,压下去了,找不着了。没癌细胞了。你要说物质是存在的,那癌细胞上哪去了?它如果真的存在的话,怎么会没了呢?而且它也要生长啊,要生灭啊,要生长越长越大越来越多啊,上哪去了? 所以时间、空间、物质没这个东西,就有一心!心一清净,一切清净。你心一坏……咱们也知道这个佛经里的故事,包括佛经里记载。有很多心一起大恶念,当即就有恶报。这个例子也很多。为什么啊?把你的恶业调动起来了。恶业太多了,把恶业调动起来了,立刻就报。什么时间什么空间都没有,就是有一心! …… 所以这个“所知边际”啊,不是说宇宙的边。时间的开始你看到了,它是什么呢?把这个凡夫所知凡夫的心凡夫的梦啊,全看全了,全包括到里头了。那就是一切法。一看,这些人都认为有时间,都认为有宇宙,还在这儿执着假说自性了。“所知边际”,就是全都知道了!
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