如同佛陀讲苦集灭道四圣谛,心经讲行深般若波罗密时,诸法空相,无苦集灭道。
相似相续这提法是当代大德们为让大家体验相续因缘中毕竟空的大方便。
如用“来”比为相续,那“如”可比为相似,“如来”这词的译法可类比“相似相续”的含义。
俺很想搞清“相似相续”这提法的缘起,谁最先用的,在什么氛围下用的。
例一:佛说稻芋经
如是外缘生法以五事故。当
知不断亦非常亦不从此至彼。如牙种少果
则众多。相似相续不生异物。云何不断。从
种牙根茎次第相续故不断。云何非常。牙茎
华果各自别故非常。亦不种灭而后牙生。亦
非不灭而牙便生。而因缘法牙起种谢。次第
生故非常。种牙名相各异故。不从此至彼。
种少果多故当知不一。是名种少果多。如种
子不生异果故。名相似相续
例二:梁漱溟在自己晚年的答问实录《这个世界会好吗》里面解释,“相似相续,非断非常”,生命本来就是今天的“我”跟昨天的“我”相似就是了,前一分钟的“我”跟后一分钟的“我”相似就是了。但是,其间早已千变万化,有了根本性的改变。
例三:解深密经:“阿陀那识甚深细,一切种子如暴流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我”
刹那生灭,相似相续, 佛法是以缘起看世界的,从这个角度观察,我们的心理活动又有什么样的特点呢?那就是相似相续、不常不断。 |
例四:四种无障碍观,最主要的是依靠佛教里头的第八识、阿赖耶识而安立的。
1 只有相似相续,没有常一不变 2 只有相互依存,没有独立存在 3 只有能分别识,没有所分别相 4 只有一隐一现,没有真正显现
该贴于2009-06-08 17:58:55被智华编辑过