不好意思,我来谈谈。 我眼中的 真实 是咋样的。
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用户名: 冰水中的狒狒

不好意思,我来谈谈。 我眼中的 真实 是咋样的。

企图有最简单的方式描述 这个 仅是尝试 比如

我是一个类生命态的电脑 你感觉我是有 软 硬 之分的,但是我不这样以为

我觉我只是一种用 永恒螺旋 写成的一个数位 数位海洋中的一个数位

在无尽中飘荡 在这里 没有时间 没有空间 我把它比拟成一种态,

它 无始后无终

其实一切的表示都是比拟 最终到的极限 无法表示 表示的象征

意义大于实意 从感应中抽取的 谈比较接近 吧

我的描述即使是错的都 无法 表示 清晰 可想正确的描述那种。

唯识宗 发明庞大的 描述系统 及是此意 对我来说他犹如

一架网游 模拟机 震颤住 我的 灵魂

颤抖的手拿着瑜伽师地论,一只手捂住颤抖的心。

http://www.douban.com/group/topic/5669855/

 

表述很有问题    当企图表示 清晰  时      表示   就会出错 

              应无所住而生其心

http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060328104124.html

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斯兰艺术重想象和冥索形成抽象性,其理论基础是真主的永恒和世间幻有的
  思想。法国东方学家马斯农(MASSIGNON)说,“伊斯兰思想认为世象是幻有的,
  存在无始无终的矛盾和冲突。反映到艺术上,就是由于人形和形式的幻有而拒绝描
  摹。”对伊斯兰教来说,艺术仅仅是现实世界的无常性和虚幻性的证实,是事物的
  标记,因而伊斯兰教否认艺术形象性原则,排斥具象的绘画和雕塑,崇尚抽象的纹
  饰艺术。伊斯兰装饰艺术具有非凡的包容性,既能表现丰富的现实,又使现实富于
  抽象和变幻。阿非夫·巴赫尼斯在《阿拉伯艺术美学》一书中说,阿拉伯纹饰具有
  深邃的意义,表现真主为万有的起始,“他是前无始后无终的”(57∶3).




该贴于2009-03-17 00:22:12被冰水中的狒狒编辑过


本贴于2009-03-16 23:04:10在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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