证圆成实后会自然生起后得智,
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用户名: 大 千

与凡夫识所见自然有本质不同。

《成唯识论》卷八:
    非不证见此圆成实,而能见彼依他起性。未达遍计所执性空,不如实知依他有故。无分别智证真如已,后得智中方能了达依他起性如幻事等。

【后得智】

 (术语)正冥符真如之智,离无分别之念故谓之无分别智,又曰根本智,后分别一切差别相之智,谓之分别智,又云后得智。以是为根本智后所得之智也。又俗智,如量智等。佛陀起大悲救众生者,此后得智也。真谛译摄大乘论释十二曰:“根本智依非心非非心,后得智则依止心故。二智于境有异:根本智不取境以境智无异故,后得智取境以境智有异故;根本智不缘境如闭目,后得智缘境如开目。”同四曰:“如来本识永离一切解脱障及智障,此识或名无分别智,或名无分别后智。若于众生起利益事一分名俗智,若缘一切无性起一分名真如智,此二合名应身。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【后得智】

  依根本智而契悟真理,悟后所得的济度众生的智慧,称后得智。根本智是离分别之念的智慧,由证得根本智后,再起分别一切差别之相的智慧,称为分别智,又称后得智。见道位的菩萨,就是以此根本、后得二智,缘真俗二境。《摄大乘论释》曰:“如来本识永离一切解脱障及智障,此识或名无分别智,或名无分别后智。若于众生起利益事一分名俗智,若缘一切无性起一分名真如智,此二合名应身。”

FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】

【后得智】

  梵语  prstha-labdha-jn~a^na。又作无分别后智、后得无分别智。无分别智之一。与“根本无分别智”(根本智)相对。即根本无分别智后所得之智。盖此智乃根本智所引,能了达依他如幻之境,故称如量智、权智、俗智。又根本智为非能分别、非所分别,此智则为所分别、能分别。于十波罗蜜中,与后之方便善巧等四波罗蜜相配。据无性摄大乘论释卷八载,此智可别为五种:(一)通达思择,于真决定,于真现观,故称通达;由后得智思择如是所得通达,即于中自内审察此事如是,故称通达思择。(二)随念思择,谓于后时随念通达,念言“我曾通达是事”,故称随念思择。(三)安立思择,谓从此出,如所通达为他宣说,故称安立思择。(四)和合思择,谓以总相观缘一切法,由此观故进趣转依,或转依已,重起此观,故称和合思择。(五)如意思择,谓智现前,随所思惟,一切如意,如令地等变成金等,故称如意思择。又此智与断道有关,瑜伽师地论卷五十五(大三○·六○六上):“后智思惟所缘故,令彼所断(根本智断),更不复起。又前智能进趣修道中出世断道,第二智(后智)能进趣世、出世断道,无有纯世间道能永害随眠。”[唐译摄大乘论释卷八、佛地经论卷三、成唯识论卷十]p3805

FROM:【《佛光大辞典》(第三版)】



本贴于2009-05-12 11:17:30在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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