唯识里的相似相续是指,前一刹那种子生起的现行,与后一刹那种子生起的现行,景象相似,但因为是分别由各自的种子生起的,这两个现行之间实际上没有联系,而且种子生起的现行没有变异,显现即灭。我们凡夫误以为其中有个东西从前一刹那运动到了后一刹那,并认为它在运动中发生了变异,这就都是凡夫的妄想了。
大方广佛华严经夜摩宫中偈赞品第二十
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
大方广佛华严经菩萨问明品第十
诸法无作用 亦无有体性
是故彼一切 各各不相知
譬如河中水 湍流竞奔逝
各各不相知 诸法亦如是
亦如大火聚 猛焰同时发
各各不相知 诸法亦如是
又如长风起 遇物咸鼓扇
各各不相知 诸法亦如是
又如众地界 展转因依住
各各不相知 诸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意诸情根
以此常流转 而无能转者
法性本无生 示现而有生
是中无能现 亦无所现物
眼耳鼻舌身 心意诸情根
一切空无性 妄心分别有
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十二
喻所变境离心无体者。以无体故无可相知。故问明品云。诸法无作用。亦无有体性。是故彼一切。各各不相知。