种子 和第八识 其(现行)前七识的关系
一切种相应更分别。此中何法名为种子。谓本识中亲生自果功能差别。此(种子)与本识(第八识)及所生果(现行前七识)不一不异。体用因果理应尔故。虽非一异而是实有。假法如无非因缘故。
此与诸法既非一异。应如瓶等是假非实。若尔真如应是假有。许则便无真胜义谛。然诸种子唯依世俗说为实有不同真如。种子虽依第八识体。而是此识相分非余。见分恒取此为境故。
----《成唯识论》
首先,种子恒依第八识,没有离第八识的所谓“种子独立体”。
其次, 种子仅仅是第八识相分,不是第八识见分,所以种子不是“他在”。与“他在”的关系,只能通过现行缘起,而不是许“种子”不是自己的。
所以,相分是自己的,可说是割裂的。但是,又是有联系的,因为可以通过现行 缘 他。
又再, 种子及第八识,与 现行前七识 是 不一不异的关系。不异者,因果相应,在因果上是一体。不一者,除因果相应外,在俗谛上,可许各个识有一定的存在自立性。所以,可许第六识间断等情况下,第八识 超越 现行前六识而实存,或者仅仅七八识就可以实存,乃至仅仅第八识?
该贴于2009-05-31 16:16:57被hu-ou编辑过