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发帖人 主题:  阿赖耶识在哪里? 楼主
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 09:07:45 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
唯识学说八识,我想如果不清楚、不能明确地明了、确定阿赖耶识何在,那么与阿赖耶识相关的一切思考、讨论是不是就是缺少坚实的基础的空中楼阁?这样的讨论除了做玄妙的学术研究与思辨之外,还能有多大的实际修学与参学的意义?请教各位,阿赖耶识在哪里?
该贴于2009-06-05 09:10:33被东方的曙光编辑过


发帖人 主题:  在成为通达诸法实相的圣者之前,空性。阿赖耶识。。。。只是个名相概念 第2楼
用户名: 地山谦
注册日: 2008-12-16
发表于 2009-06-05 09:36:49 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

发帖人 主题:  无处不在。 第3楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-06-05 09:45:21 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
贴一段学习《瑜伽师地论·真实义品》讲座的笔录:
  这个纸上还有第二个问题,这个问题也很好。问题是:“每个众生的阿赖耶识都有三界大,是否会互相影响?”
  不但相互影响,而且影响非常大。我给你先举一个例子。我们的地球太阳月亮,宇宙当中有无数的星球。你说每一个星球是不是对宇宙所有的星球都有影响啊?肯定的。它有它的质量、能量,它有它运行的速度方向,它那个引力、磁场,它对宇宙所有的星球都是有影响的。对不对?这是肯定的。阿赖耶识的相互影响比这个还大。怎么叫比这个还大呢?因为我们每个人的心是充满三界的。这样的话,那我们每个人的心是什么啊?是重合的。
  咱们把三界想成一个大球。我们每个人的心都充满了宇宙,都一样大。那我们心还不都重合的啊。我们的心都是重合的,佛菩萨的心也在这儿啊,也是重合的。你想它影响能小了吗?佛经里举这么个例子,叫“一室千灯”。一个屋子里头点了一千盏灯。就是蜡或油灯。点了一千盏灯,每一个灯的光都充满满室。所有的光都重合,互相不障碍。各是各的心,这就是阿赖耶识的那个样子。
发帖人 主题:  为什么说“阿赖耶识无处不在”? 第4楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 12:49:27 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
“阿赖耶识”究竟是什么?
为什么说阿赖耶识“无处不在”?
感谢回复。
发帖人 主题:  虽是名相概念,但可作标月之指,或为前行之路标 第5楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 12:56:32 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
“阿赖耶识”可以说是唯识的核心。我觉得明了“阿赖耶识”,对于学习研修唯识太关键、太重要了
发帖人 主题:  阿赖耶识是那个造成你一切感觉和思想的东西 第6楼
用户名: y x y
注册日: 2009-04-08
发表于 2009-06-05 15:49:48 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

 

在哪的问题要在有空间概念之后才存在,而空间概念要在感觉经验基础上才能建立。

阿赖耶识先于这一切,所以不能问它在哪。

回答说不可说在哪,无处不在,在这个世界之外,我认为都对。

 

发帖人 主题:  是的,问阿赖耶在哪,是想颠倒了。 第7楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 16:04:51 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

先想象一个时空世界存在背景,然后把阿赖耶当作某东西,把它安放在哪呢?

发帖人 主题:  梦醒之后,才能找到阿赖耶识在哪里 第8楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 16:26:30 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

比如,你正在做梦,有个刺扎着你,让你不舒服,你在梦里梦做一直被追杀,无法摆脱。

那么,你在梦里的世界里,是找不到这根刺的。

只有你醒来,一切都明白了。

 

发帖人 主题:  呵呵,好,那就换个问法:阿赖耶识是哪个? 第9楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 16:36:40 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
我们人类语言的使用与传递,如不注意,确实常有其不严密与的地方。其实,两个问法的根本意趣都是说,要明确、明了、确认、找到“阿赖耶识”。在此补充说明。
该贴于2009-06-05 16:36:58被东方的曙光编辑过
发帖人 主题:  是生起你现在这样存在的因,也是你现在行为存在的果 第10楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 16:43:52 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

当然,存在 除了因果,还有缘,那另讲。

发帖人 主题:  请问,可否清晰地认知到这个“因”,这个“果”吗? 第11楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 16:54:50 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
这样说,感觉还是不清晰,对实际参学意义不大。
发帖人 主题:  阿赖耶识具备可认知性,但是,要达到那个条件 第12楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 17:05:48 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

以俺们现在的条件,你无法逻辑否证。

理论上了解,对实际参学应该是很大作用的,会重新改变你的世界观,改变你的信念、行为。。。具体对禅修,具体指导意义没有吗?我想至少也是有方向性指导意义的。

发帖人 主题:  唯识已经非常逻辑清晰的辨析了,需要你去了解 第13楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 17:11:22 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  你这样说,应该是有一定程度的意义。 第14楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 17:17:41 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

但是就现实学习唯识来看,我们虽然知道唯识基本的法义,但是现实中并不能很好的与法相应,做到知行合一。究其原因,我想还是自己的认知水平不够所致。如果能真实现观的认知,我想这样才能真实瓦解、改变我们心灵最底层的颠倒信念,引发行为的根本转变,我想这是真实脚踏实地的修行吧。

发帖人 主题:  “光有逻辑清晰的辨析”这样够吗? 第15楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 17:29:13 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

仅有逻辑清晰的辨析,而不能真实了知,容易落入于学术研究的范畴,并不能引发对生命认知的根本性质变,与学佛参学还是有距离的。

发帖人 主题:  当然是不够的 第16楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 17:31:03 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  是啊,如果象科学那样就好 第17楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-05 17:36:32 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

搞外道的, 理论 和 实际东西 都可以看得见。

而这搞内道的,搞“观察仪器”本身的,没有 另外的 “更精密的观察仪器”可借了。

只好 或渐 或顿,见修并进了。


该贴于2009-06-05 17:41:51被hu-ou编辑过
发帖人 主题:  佛法本身其实就是科学的 第18楼
用户名: 东方的曙光
注册日: 2009-06-05
发表于 2009-06-05 19:11:45 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
“更精密的观察仪器”其实就是我们自心的认知能力,也就是智慧力,这种能力是可以提升的。
发帖人 主题:  科学 这个词 是 复杂的,或不确切的 第19楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-06-06 01:00:50 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  问赖耶何在,可有点悬了,未免有些爱听秋坟鬼唱诗的味道! 第20楼
用户名: 奪命剪刀脚
注册日: 2008-08-26
发表于 2009-06-07 08:20:08 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

要同实际的修行参学起联系,也许不如自我推一向以为能感知控制的前六识在哪里,好歹亲切受用得多!

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