只有寻求心等才显现意识分别出来的并非实际存在的虚幻外境。是否遍计所执的一个重要标准是凡夫意识能否觉知得到,而不是取决于用“能见所见”还是“能取所取”哪个名词。
第一刹那率尔心是现量没有执取,因为意识无分别(当然也包括没有能取所取的分别),所以凡夫不能觉知到,就是依他起性,寻求心以后(包括寻求心),因为意识起了分别,所以凡夫能够觉知到,就是遍计所执性。
既然变现的六尘十八界都是无的,哪么即使第一刹那率尔心现量感受时,因为感受的都是原本虚无所有的,如以火把画圈,见的火圈虽是现量有的,但实际应算入似现量,应是非量啊。
另外按古意似乎应该八识都是遍计执,因为诸识所缘,唯识所现,都只是些影像而已,缘都是些不存在的影像异体外境,所以都是遍计执。这里按古意解释是不是更恰当呢?
如
唯所执依他,及圆成实性,
境故分别故,及二空故说。