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用户名: 奪命剪刀脚

大千指出因为人们有投胎的说法佛教也就随顺这么一说并不是真有什么东西钻来钻去的。 不过据《摄论所知依分》:若有于此非等引地没已生时,依中有位意,起染污意识结生相续,此染污意识于中有中灭,于母胎中识羯罗蓝更相和合。 并归结出:此一和合识非是意识,但是异熟识,是一切种子识。 无性释云:「于母胎中识羯罗蓝更相和合」者,谓此灭时,于母胎中有异熟识,与其赤白同一安危,令相和杂成羯罗蓝。如世尊说:阿难陀识若不入母胎者,不应和合羯罗蓝,成羯罗蓝之体性。...(按:不兼引〈世亲释〉,是因为〈世亲释〉此处解释较为简略。)

 

其实瑜伽法相文献中提及识入胎的地方还蛮多的,《瑜伽》《显扬》《庄严》《杂集》多少都有。在大千看来,这些颇有钻来钻去之嫌的表述莫非全是随顺世俗的不了义说?

(此扣难,并不意指大千的说法违,因为《瑜伽》中确实也有接近大千的那种解释。)

 

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其次,大千这些旧帖想必多分依着新义的见解吧?比如赖耶执持根身(包括受精卵与死后尸身)的说法。

若依大千古义,谓此等尘境实由第六意识遍计出来的,好像就不该套用赖耶执根的解释了,否则凡夫不正知住胎,胎中意识颠倒,所遍计的不该是受精卵暨其后之诸根次第,此际的受精卵等名色,应该只显现于外人的遍计境中吧?

又死后遗尸亦然。当正死位,意识不行,似乎也谈不上什么对执受色身的放弃过程,或是什么业种子用尽,色身全部被名言种子接管的道理;毕竟那是外人给遍计出来的,放弃、接管都只是外人的妄想,与当人无关对吧?

 

 

(标点有误,作个修正。)


该贴于2009-05-07 08:18:32被奪命剪刀脚编辑过

该贴于2009-05-09 08:28:22被奪命剪刀脚编辑过


本贴于2009-05-05 08:21:13在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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