一切众生,以妄心向因缘生之事物,计度为我、为法,并迷执为实我与实法的这样一种状态或者说事实,就叫遍计所执性。
我们所见的一切,感知的一切,哪个不是因缘而生?既然是因缘而生,就是依他起.只不过,我们众生由于妄情(遍计所执性),只能见依他起自性杂染分.
凡夫如果无妄情迷执(无遍计执着),他就见圆成实性了.
情见师兄认为:凡夫的妄情是遍计所执性,我们可以看见依他起性的杂染分.例如凡夫见绳而误以为蛇,蛇非实有,但因妄情迷执,而有蛇相。此相非实有,但因妄情而现。所以,凡夫所见的山河大地(蛇相),就是依他起自性的杂染分.当凡夫祛除妄情迷执,就可以了知依他起的清净分,就见圆成实性了.依照这个见,多方面去观察,「转舍转得」,把你错误的看法丢掉一些,自己得到一些进步。再进一步观察,又去掉一些错误的见解,又进一步。不但是见解,连贪瞋痴,种种的业力,越去越多。无明去得多了,智慧就增长,法身慢慢地显现,转舍转得。
我认为师兄的这种观点有个问题,我们凡夫所见的虚妄之相就是依他起性的杂染分,祛除妄情能见依他起性的清净分,也就是说凡夫的依他起性和圣者的依他起性没区别?只不过凡夫有妄情不能见依他起性的清净分?