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发帖人 主题:  请教大千师兄关于末那识内为阿赖耶识根的问题 楼主
用户名: jin1973
注册日: 2009-02-13
发表于 2009-03-25 13:00:05 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

末那识外为第六意识生起的根,内作第八阿赖耶识生起的根。很让人费解,大千师兄能不能给讲解一下?

我个现在的想法是,阿赖耶名有三意,能藏所藏我爱执藏,这个我爱执藏是依于第七识执其见分为我而说的。又阿赖耶识八地后就已经不能被称为阿赖耶,而称异熟识,是因为没有了第七识的执见为我的原因。那么说第七识内作第八阿赖耶识的根,是不是和这个执见为我有关,因执见为我才有此名,那么这个根的意义其实就只是名的原因?不敢确定,麻烦师兄讲讲

以后就知道规矩了,不好意思


该贴于2009-03-25 18:27:21被jin1973编辑过


发帖人 主题:  应该是五六七识熏阿赖耶识~ 第2楼
用户名: 无畏金刚
注册日: 2008-09-01
发表于 2009-03-25 15:02:45 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  根是原因的一个比喻的说法。 第3楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-03-25 19:51:51 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
事物存在必有其原因,佛教在有些情况下就把这个原因比喻为根,就像根能生长出植物一样,原因能生起事物。既有阿赖耶识,也必应有其根,也就是必有产生阿赖耶识的原因,那么阿赖耶识是从哪里来的?第七识是我执根本,第六识据此生起我执,有我执必有我所执,便有贪嗔痴等烦恼生起,也就有了生死轮回这场颠倒梦想,所有颠倒梦想留下的记忆积累成第八种子识,显然我执是形成第八识中种子的根本原因,所以如果问阿赖耶识是从哪里来的?从根源上讲就是由第七识的我执生起来的,第七识是第八识产生的原因,用比喻的说法就说:第七识是第八识的根。
发帖人 主题:  谢谢大千师兄的讲解 第4楼
用户名: jin1973
注册日: 2009-02-13
发表于 2009-03-25 21:50:30 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
我的理解有点肤浅了,还有些体用法执在内,大千师兄的讲解很令人茅舍顿开。再次感谢大千师兄!
该贴于2009-03-25 21:53:55被jin1973编辑过
发帖人 主题:  第七是第八的根,那谁才是第七的根呢? 第5楼
用户名: 奪命剪刀脚
注册日: 2008-08-26
发表于 2009-03-26 08:22:16 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

显扬胜决择品》:阿赖耶识与彼转识为二种因一为种子生因二为所依止因。 种子生因者谓诸所有善不善无记转识生时一切皆因阿赖耶识种子而生。 所依止因者谓由阿赖耶识所执色根为依止故五识身转非无执受又由有此识故得有意根由此意根为依止故意识得生。

 

赖耶向被当作前七转识的根本依,如今反过来说第八以第七为根,理上虽然也讲得通,可是牵连似乎不小!

发帖人 主题:  这个在成唯识的俱有依说得很清楚了。 第6楼
用户名: 雷人说法
注册日: 2009-03-25
发表于 2009-03-26 10:01:44 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

上次就想问楼主的问是出自哪的?

从成唯识的所依门中的种子依和俱有依来说。

1一种子依来说。三藏的第八可以说是一切识的根源。根本识故。

2而从俱有依的角度。何为俱有依呢。简明来说就是仗因托缘而得住。那么此时第七与第八是互为俱有依的。从二识来说就是种子现行。现行熏种子。因果俱时而生。并非世俗人所识相上的因缘。唯有种子生现行,现行熏种子,种现同时,好像灯炷生焰,灯焰烧炷,焰炷同时互为因果一样。这才能叫做因缘。从这个角度。二识互为俱有依缘。缺一不可。

中合二方面。第八更胜。胜在何处。种子源头。所以楼主问法有少许不托。或许此问源处还有后话。未能说出吧。

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