“意识活动本身指的就是意识”
这么说我没意见。
好像我们已经基本达成了统一。
我说感觉存在,确实有点不严谨,缙云山上大千就提这个意见,不过在讨论到这个深度之前我仍然喜欢这么说,因为料简的是外境存在,说感觉存在而外境不存在比较容易理解。
严格的说,我们只能直观到意识活动,感觉也是一些由外因引起的意识活动,和思维的差别在于思维主要是内因,是意识分别,而感觉有外因,不管这外因是什么。
什么是感觉?我以前以为感觉是前五识,我们直观到的感觉就是前五识。和大千沟通后认识到不是。我们直观感觉到的不是前五识,而是意识,是前五识在意识中投射的影像。前五识是直观不到的。
按照唯识理论,我们直观感觉到的感觉属于五具意识,是随前五识具起的意识。这样说您没意见了吧。
唯识学明确承认有前五识存在,感觉的原因是前五识。但前五识本身却是我们无法直观到的,只能直观到它们在意识中投射的影像。
五识本身肯定和影像有某种相似性,但必然有所不同。这相似和不同正是常人感知和特异感知的差别。这是缙云山讨论给我的重要启发,可惜一直没时间展开讨论。
前面的那句话您大概已经同意收回了。“真实存在的东西就是在我们直观感觉背后的,能产生直观感觉的“染污心”。”我们直观感觉到的就是意识活动,意识活动就是意识,并没有什么背后的染污心。您是这个意思吧。