如果心识真的不存在,
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大 千
那我们连想法也不会有了,哪里还会有什么中观派?
本贴于2009-03-08 19:58:27在
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本贴跟从标题:
心识即使真实存在,我们的想法难道也跟着存在了?
【
奪命剪刀脚
】 2009-03-10 08:26:18 (4KB)
可以有想法,但所想的事物实际上是没有的。
【
大 千
】 2009-03-10 09:05:37 (30)
Re:如果心识真的不存在,
【
入长安
】 2009-03-08 20:07:47 (175)
Re:Re:如果心识真的不存在,
【
jin1973
】 2009-03-08 22:08:18 (58)
唯识中识的存在是胜义谛上的。
【
大 千
】 2009-03-08 20:50:23 (480)
佛还有种子吗?
【
hu-ou
】 2009-03-11 18:05:16 (70)
有,但已完全转染成净。
【
大 千
】 2009-03-11 20:13:32 (2KB)
若有因果的话,不还是会生灭吗?
【
hu-ou
】 2009-03-11 20:56:57 (140)
因果当然有生灭,
【
大 千
】 2009-03-11 21:06:07 (130)
"运用因果得大自在"?
【
hu-ou
】 2009-03-11 21:33:17 (36)
佛不种因果了,
【
大 千
】 2009-03-12 09:09:48 (114)
“佛不种因果了”
【
hu-ou
】 2009-03-12 17:25:33 (219)
请问----
【
西风胖马
】 2009-03-13 09:20:51 (74)
“起已相续,穷未来际”你能给出合理的解释么?
【
hu-ou
】 2009-03-13 10:26:37 (0)
想请教原话的出处。
【
西风胖马
】 2009-03-13 10:35:34 (124)
在这个大长贴子里
【
hu-ou
】 2009-03-13 14:08:28 (157)
谢谢您给的链接。
【
西风胖马
】 2009-03-13 14:25:50 (83)
被自然决定?
【
hu-ou
】 2009-03-12 09:33:00 (16)
修行圆满了,就成任运(自然运行)状态了。
【
大 千
】 2009-03-12 10:54:26 (0)
好像不能排除因果灭尽的可能,而入涅磐性海?
【
hu-ou
】 2009-03-11 21:42:40 (40)
佛证无住涅槃——不住涅槃的。
【
大 千
】 2009-03-12 09:08:55 (0)
是啊,得出 佛涅磐 就是 小乘涅磐,可能哪里有问题。
【
hu-ou
】 2009-03-12 09:24:47 (239)
"运用因果得大自在"?
【
hu-ou
】 2009-03-11 21:33:14 (36)
Re:唯识中识的存在是胜义谛上的。
【
入长安
】 2009-03-08 21:58:15 (36)
随之后得智生起就会实证三界唯心的甚深缘起法~这句到底是什么意思
【
无畏金刚
】 2009-03-08 21:56:04 (24)
最好直接提问,没时间从头说起。
【
大 千
】 2009-03-09 08:31:52 (0)
明白了,是这个意思把
【
无畏金刚
】 2009-03-10 11:37:05 (242)
那按这个继续推论,则识是
【
无畏金刚
】 2009-03-10 20:53:53 (257)
师兄理解得准确。
【
大 千
】 2009-03-11 08:20:22 (349)
继续推依他起性
【
无畏金刚
】 2009-03-11 18:56:32 (379)
既然知道
【
大 千
】 2009-03-11 20:54:56 (70)
那第一刹那率尔心显现的外境是什么呢?
【
无畏金刚
】 2009-03-11 21:16:47 (173)
率尔心不显现外境。
【
大 千
】 2009-03-12 08:57:48 (358)
还是有个问题
【
无畏金刚
】 2009-03-12 11:36:04 (791)
谁说见的火圈是现量有的?
【
大 千
】 2009-03-12 14:07:19 (370)
那这样讲又出现2个问题
【
无畏金刚
】 2009-03-12 14:26:01 (620)
诸识现量现影像时,
【
大 千
】 2009-03-12 14:56:11 (190)
问题是这个影像是本无的啊
【
无畏金刚
】 2009-03-12 17:56:34 (375)
遍计所执的影像才是本无的。
【
大 千
】 2009-03-12 20:59:02 (656)
继续问
【
无畏金刚
】 2009-03-13 11:40:55 (2KB)
Re:继续问
【
大 千
】 2009-03-13 17:52:52 (3KB)
结论~
【
无畏金刚
】 2009-03-13 19:45:12 (342)
Re:结论~
【
大 千
】 2009-03-14 11:42:35 (4KB)
我没明白,可否理解成是清水中月亮和浊水里的月亮为凡圣的区别?
【
地山谦
】 2009-03-10 17:53:19 (0)
这都是凡夫见的水中假月,而圣者见的是真月本身。
【
大 千
】 2009-03-11 20:57:25 (0)
真月本身是疏所缘缘,圣者见到的是真实的月的影像,这没错呀?
【
地山谦
】 2009-03-11 21:33:53 (0)
错了,这是凡夫的认识方式,
【
大 千
】 2009-03-12 08:59:33 (44)
哦,是不是说圣者是直接亲证认识对象本身,已经脱离缘起法了?
【
地山谦
】 2009-03-12 10:03:29 (0)
亲证也是有为法、缘起法。
【
大 千
】 2009-03-12 10:51:24 (0)
说圣者是直接亲证认识对象本身,没有所缘缘,那有因缘,等无间缘,增上缘否
【
地山谦
】 2009-03-12 11:49:28 (138)
你就这样简单想,有个蓝色墨镜
【
无畏金刚
】 2009-03-12 20:14:10 (310)
因为凡夫被梦中妄相障蔽了双眼,
【
大 千
】 2009-03-12 14:49:07 (302)
正是。
【
大 千
】 2009-03-10 16:37:58 (0)
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