细述一下我对相分的认识理解,请师兄慈悲指正
[慈氏学论坛] [回复] [引用回复] [表格型] [跟帖] [关闭] [浏览0次]

用户名: jin1973

通过大千师兄的慈悲指正,我将对相分的认识,又再次在经论里思维过滤了一下,得出了一些结论,主要还是个人的理解认识,也是学法中闻思修的一步,如果大千师兄有空,还请再指正一下,不敢班门弄斧,但为求解圣道,请多海涵,引述略繁,耽误您的时间了。

1,我说所见为识之相分,并没直接去认为相是外因缘生法,或更从实有的角度来确定其有无问题。所以我说出的识之一分(相分)和大千师兄说凡夫所见相为遍计所执,在对其实有问题层面上,个人以为应该是没有矛盾的。众生所见相是不实的,这点在唯识里乃至整个佛教界里是有确定共识的。这是第一对相的实有执着的认识问题。

2,第二是遍计所执的定义。我参考了解深密经和摄大乘论。

解深密经:“云何诸法遍计所执相。谓一切法名假安立自性差别。乃至为令随起言说。”

解深密经:“慈氏菩萨复白佛言。世尊。诸毗钵舍那三摩地所行影像。彼与此心当言有异当言无异。佛告慈氏菩萨曰。善男子。当言无异。何以故。由彼影像唯是识故。善男子。我说识所缘唯识所现故。世尊。若彼所行影像即与此心无有异者。云何此心还见此心。善男子。此中无有少法能见少法。然即此心如是生时。即有如是影像显现。”

此中可以认为,影像是有显现的。如我们正常凡夫(非盲人)随处随时可见。遍计所执相,本是一切法的假名安立,为令他知为随起言说,而安立假名安立自性安立差别。但是凡夫颠倒执有自性实有,是为遍计而后执着实有种种有自性法。相本身不能没有前提地说有或无,若加上一个前提那就是唯识所现,依识而有。

摄大乘论:“此中何者遍计所执相,谓于无义唯有识中似义显现。”其后大段论述,此处不多引了。

从这里可以看得出,相的显现也是在识中的。但是本身是无义的。所以说相在识中显现,应该没有问题。但前提是遍计所执。那么相的出现,是前五识夹带相分种别变出来的。但是在第七识我执法执基础上,经过已受染着的第六意识的周遍计度思量下,而产生执着的。那也就是说遍计所执,执的是实有种种我法。但实际上实无种种,仅有显现。所以大千师兄说所凡夫所见为遍计所执,也是有经论依据的。

那么更因,此有故彼有的缘起说,相的显现也一定并非空穴来风,并非无有此类相分种子及能显现功能,而从无中生。所以我的理解认识里,相是相分种的现行。

但具体到所见是不是依他起,我还是执原来的观点,所见是依他起——识中一分。但不能取个体而称其为全部,所以直接说凡夫能见依他起,有些太过笼统了。

实际上问题细说起来,层次还有很多,如果全列出来,篇幅太大,过多耽误师兄时间也不太好,但是逻辑思路上还是差不太多,请师兄严格指正,非常感谢。


该贴于2009-04-13 10:22:27被jin1973编辑过


本贴于2009-04-13 10:11:09在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
[编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单] [推荐到首页]

 
加入我的乐趣收藏夹 乐趣举报信息留言
[发表新帖] [回复该帖] [引用回复] [表格型] [关闭]


快速回复:
主题
内容
图片链接
选项显示签名
        

郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;
6. 禁止发表任何涉及政治、军事、外交等内容的言论;