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这里说依他起性是凡智所行境界,指的是,凡夫的有漏识可以缘到依他起性,就是说依他起性能够作所缘缘。虽然凡智能缘到依他起性,但是由于凡智不能如实认识依他起性,所以凡智起了虚妄分别。如果依他起性根本不是凡智所缘境界的话,它就不能作所缘缘了。《成唯识论》里就明确说了,为什么说“遍计所执都非智所行,以无自体非所缘缘故”,所以这里是智所行、非智所行都是以是否所缘缘来说的,而不是以所缘境来说的,如果是以后者来说的话,我们凡夫难道连遍计所执性的虚妄相也见不到了? 我们凡夫观察事物的时候,我们看不到事物本身,用佛教术语这就是疏所缘缘,我们是通过在疏所缘缘之上变现亲所缘缘来认识事物的。现在这个“所行境界”,就是指的,凡夫识能够缘到作为所缘缘的依他起性。但是它不能像圣智那样如实认识,因此生起了虚妄分别。圣智也缘依他起性,但是它是如实见依他起性。 佛菩萨也有世间智: 【后得智是世间出世间】 世亲释六卷十四页云:后得即是能成立智;此不应说唯是世间。由于世间未积习故。亦不应说唯出世间。由随世间而现前故。由是因缘,不可定说。 FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】
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