你的理解就是新义的方便说,而狒狒理解的基本是古义(幻影本身即是真实,见幻影即见真实),但要纠正一个说法上的错误(他又自相矛盾地说没有真实,忘了他刚说过幻影本身即是真实,见幻影即见真实)。 用梦喻说更容易明白一些。凡夫都在做梦(特别注意:凡夫并不感觉到在梦中见到的事物是幻影,凡夫感到梦中所见闻觉知的一切法都是真实存在的),而醒来的圣者(不但能看到凡夫都在做梦,而且)能看到凡夫正在做的梦境,他看到的凡夫正在做的梦境就都只不过是些幻影罢了(特别注意:圣者与凡夫的现量感觉正好相反:凡夫感到梦中所见闻觉知的一切法都是真实存在的,而圣者证见凡夫在梦中见到的事物都就是些幻影,只是凡夫的意识习惯性地颠倒执着是真实的)。 圣者本身已经醒了没有梦了,所以也没有幻影了。圣者看到的都是还没有醒来正在梦中的凡夫的梦中幻影(特别注意:凡夫看不到这个幻影!凡夫看不到这个只有醒来的圣者才能看到的幻影!凡夫看到的是梦中感觉都是真实存在的各种事物),所以狒狒说“见幻影即见真实,幻影本身即是真实”是对的。 狒狒的错误是:他不知道这个幻影就是心识!心识的内容就全是幻影,没有别的东西。第八种子识储存的就是幻影的代码或说密码,因缘成熟的密码显现出来的幻影就是前七识。世界上真正存在的就是这八种心识,所以佛说“三界所有唯是一心”。 特别注意:这里说的八种识都是依他起心,只是第六意识还有个特殊功能,它能依前五识的幻影、用自己的语言为凡夫描绘出一个、让凡夫感知到一个意识虚构的世界,佛把这个世界叫做凡夫的生死长梦,这就是凡夫所见闻觉知的一切法,这才是(看起来好像是有而实际上是毕竟空无所有的)全部遍计所执性。
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