2.两个小问题
2.1.不能把种子理解成实体
地山谦:欧阳竟无先生提出,
1、种子是一种能,此能既不是心,也不是色,遍于宇宙,故起念时,种子现行,一念就可包括全宇宙
2、种子起现行的时候,相分不离见分,见分代表心分别,识心分别的发生就摄尽全宇宙,其中就没有大小之分,小可入大,大可摄小,不无一处不是法界,此与天台的一念三千相同,3、了解种子种子真谛,必须依靠止观,入见道后初地以上菩萨方能契证。
田光烈教授提出,种子是一种功能,一种力,是万古不变,充满宇宙的,种子生现行,现行即是宇宙森罗万象,各式各样的事物。现行是果,种子是因由果朔因,可知种子具有生命性,运动性,能变性,能化性,综合性,整体性,全息性,全能性,全知性,染净性,善恶性,超越时空性,又以现代科学讲,行成了电磁场,功能场,信息场等,这些场都离不开种子,故种子是超载时空,超越心物界限,人我界限,微观与宏观的界限,依华严教义讲,种子交遍法界,事事无碍,根据此理,故种子由染转净,转识成智后,可发神通,神通能六根互用,不为时空限制,在众生界中,各有阿赖耶,就各有宇宙,众生界合起来就是大宇宙,兼容相通,如光光相网,无有阻碍。
选自唯识礼记
Yxy:我认为田光烈教授说的也比较虚,在文字上转。有些关键性的bug,造成难以落实。种子是力、是场、是功能,万古不变。比物质还物质,比实体还实体
我学唯识读的第一本书就是田光烈先生的《玄奘哲学研究》,对我启发很大,永远感激。
但上面引的这段话,不以为然。
2.2.每一念含藏多少种子
地山谦:问个蠢问题,每一个能察觉的念头里包含有多少种子呀?
海南鸡蛋:你的问题有点模糊。至少有几层意思:
1,当下这一念的阿赖耶现行心识能够包含(应该说含藏才对)多少种子?我认为可以含藏无量种子
2,当下这一念的阿赖耶现行心识是由多少自种子产生的?答:只由一个此念赖耶现行的种子转变。
3,任何的心王和心所法,它们其中每一个独立个体的一念现行心,皆由一个自类种子等流现行。
4,把所有的心王看成是一个自体的东西,由一个种子现行,是错误的。各个有自己的自种子。所谓心心所各个(假法除外)有其自体,就是因为都是由各自种子所生的缘故。
Yxy:不完全同意
同意,当下一念阿赖耶识含藏无量种子。
同意,其它心心所由各自种子现行。
不同意,当下一念阿赖耶识由此念阿赖耶识种子产生,产生递归了。