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精 华 旧 贴 第 7 批
感谢并推荐：网路中弘扬兜率净土法门的佳文【鸿泥】（见链接“朗忍论坛”）
【大千】
10:32:23 2/28/02
( 无内容)
兜率净土和西方极乐净土【空明无二智】（见上面的链接“藏传佛教论坛”）
【大千】
10:44:00 2/28/02
( 无内容)
“中华佛典宝库”的《大正藏》更新通告。 <网址>
【linden】
21:20:38 2/27/02
( 262)
师兄们辛苦了！——为人民服务！！！
【大千】
05:35:43 2/28/02
( 无内容)
大梦一觉
【正信因果】
14:33:45 2/26/02
( 550)
郑重推荐《悲华经》 <网址>
【胜王比丘】
11:31:21 2/26/02
( 248)
《忍辱与宽恕》 <网址>
【梦帆】
08:40:46 2/26/02
( 3K)
千兄，西西，续掐。。。
【玄兹】
08:46:31 2/25/02
( 65)
这种问法给人感觉不是很舒服
【常青】
12:55:35 2/25/02
( 无内容)
西西，这些细微处不都得趟一趟？
【玄兹】
13:42:43 2/25/02
( 无内容)
关于概念杯的讨论，依此寻找选择、加工制造具体杯等都包含着杯概念的现行。
【大千】
10:37:00 2/25/02
( 无内容)
西西，再问一个关于三劫成佛的问题
【玄兹】
13:55:22 2/25/02
( 496)
没错儿，还得无数个2.5k才成。
【大千】
14:13:11 2/25/02
( 无内容)
不知成罗汉和菩萨需要多长时间？
【玄兹】
14:19:55 2/25/02
( 无内容)
俺也不知道，咱们可以妄测一下。
【大千】
14:42:33 2/25/02
( 514)
再回一帖，以作了结
【慕藏】
14:14:10 2/23/02
( 3K)
大千起的早呀.问个小问题....
【二麻子】
06:27:22 2/22/02
( 72)
嘻嘻，干吗胡弄人？
【离离】
23:45:46 2/23/02
( 无内容)
是变化的。未生现行的种子在阿赖耶识中自类相生保持延续的过程也是刹那生灭
【大千】
08:45:48 2/22/02
( 1K)
再问下一句...
【二麻子】
11:20:02 2/22/02
( 60)
没见过此类论述。
【大千】
11:56:23 2/22/02
( 138)
这个文中的“变迁”是什麽意思？
【常青】
15:13:50 2/22/02
( 无内容)
我理解的“变迁”的意思是：
【常青】
15:32:52 2/22/02
( 276)
形状在变迁，而泥性未变迁。“变”一定是相对而言的。
【常如】
15:38:51 2/22/02
( 无内容)
不知道和麻老的概念，相差的远不远？
【常青】
15:36:49 2/22/02
( 无内容)
是我理解的麻兄“这自类相生相续中,种子有无变迁”这句话里的变迁的意思。
【大千】
15:21:59 2/22/02
( 无内容)
那也说出来嘛
【常青】
15:39:50 2/22/02
( 无内容)
变迁一般说是变化迁移的意思，但麻兄这句话里用的“变迁”是有特指的。
【大千】
15:56:14 2/22/02
( 460)
那样的话，真是怪极了。
【常如】
16:05:39 2/22/02
( 84)
不奇怪。
【大千】
16:16:55 2/22/02
( 244)
是这样，但是
【常如】
16:26:05 2/22/02
( 122)
师兄不用着急，觉得想不出所以然来时就干脆放下，看点儿别的……
【大千】
16:46:46 2/22/02
( 40)
哈哈，有点想通了。。
【常如】
17:14:43 2/22/02
( 589)
对，不能忘了大关系，第八识只有圣者可见，不能与凡夫可思议的东西并列比附
【大千】
17:30:51 2/22/02
( 无内容)
哈哈，是这样。而且
【常如】
17:36:55 2/22/02
( 92)
莫非种子的时间属性（？）有变的刹那生灭的性质？
【常如】
16:07:31 2/22/02
( 无内容)
千兄，我觉得
【常青】
14:05:58 2/22/02
( 38)
我理解没有变迁但相续的意思：
【常如】
15:19:56 2/22/02
( 152)
师兄的“变迁”是什么意思？
【大千】
14:12:27 2/22/02
( 无内容)
没有自体
【常青】
14:21:22 2/22/02
( 无内容)
空性是“没有自体”的，就是说空性是“变迁”的意思？
【大千】
14:38:27 2/22/02
( 无内容)
种子有没有生灭呢？
【常青】
14:47:59 2/22/02
( 无内容)
有
【大千】
14:50:23 2/22/02
( 无内容)
有生灭，但是没有变化：可不可以这样说？
【常青】
15:03:33 2/22/02
( 无内容)
不。
【大千】
15:07:06 2/22/02
( 无内容)
种子有生灭，但是不变迁：可不可以这样说？
【常青】
15:09:29 2/22/02
( 无内容)
师兄所用“变迁”的意思我从未见过，不能理解。
【大千】
15:11:13 2/22/02
( 无内容)
估计，这个就是怪法
【常青】
15:11:05 2/22/02
( 无内容)
麻兄所用“变迁”之意却与师兄不同。
【大千】
15:23:17 2/22/02
( 无内容)
嘻嘻......千兄能不能集合同道商量讨论一下这个问题?
【二麻子】
12:52:37 2/22/02
( 42)
请教何谓不变迁的东西?我认为不变仅为暂时的,变却是永恒的。
【正信因果】
00:33:00 2/27/02
( 无内容)
怎么个怪法？
【大千】
14:13:18 2/22/02
( 无内容)
千兄，提个关于种子没有变迁的疑问：
【常如】
15:32:43 2/22/02
( 72)
对，时间上种子自类相生相续是在变迁，但种子本身的内涵属性没有变化。
【大千】
16:02:09 2/22/02
( 无内容)
等的就是这句话的意思.....
【二麻子】
00:21:49 2/23/02
( 713)
种子 现行
【TZ】
08:26:02 2/27/02
( 126)
很感兴趣……
【大千】
05:44:52 2/23/02
( 355)
简单！
【常青】
08:45:30 2/23/02
( 299)
奥，原来
【常如】
09:19:09 2/23/02
( 202)
因为它们正是相对而言的
【常青】
09:42:42 2/23/02
( 无内容)
打杀业的恶性种子根本改变了属性，生起了大智慧力和慈悲忍辱力的现行？
【大千】
09:07:40 2/23/02
( 无内容)
甲乙间原是恶因，却成善果。
【常如】
09:38:54 2/23/02
( 无内容)
打杀业的恶性
【常青】
09:21:28 2/23/02
( 254)
师兄这句“种子的功能属性并没有被改变！”是否笔误？请确切一下。
【大千】
09:27:51 2/23/02
( 无内容)
非指善恶属性。我是不是出了很大的错误？
【常青】
09:54:59 2/23/02
( 无内容)
对不起，是我理解错了。
【大千】
12:27:18 2/23/02
( 427)
是指其熏染性
【常青】
09:31:16 2/23/02
( 无内容)
其实，唯识方面，
【常青】
09:46:29 2/23/02
( 90)
xixi,别那么谦虚，俺觉得说的很好哎。
【常如】
09:59:15 2/23/02
( 18)
常兄说的是甲的修行,在某种程度上改变了乙的种子...
【二麻子】
09:16:17 2/23/02
( 无内容)
那麻老举个例子嘛
【常青】
09:40:18 2/23/02
( 无内容)
我要举的例子几乎就是你这个例子,
【二麻子】
12:25:18 2/23/02
( 36)
甲的修行通过什么途径来改变乙的种子？
【大千】
09:25:39 2/23/02
( 无内容)
如果换个角度去想,就连机制也容易想到...
【二麻子】
12:29:39 2/23/02
( 97)
这个例子里具体怎么改变的机制,麻子不知道..
【二麻子】
12:27:05 2/23/02
( 79)
那您就举一个可以看到改变过程的例子呗，
【傻丫】
20:05:45 2/24/02
( 32)
换一个角度看问一下
【善惠】
18:56:08 2/24/02
( 73)
善惠师付:您好!
【正信因果】
00:07:12 2/27/02
( 80)
老兄认错人了吧?
【善惠】
03:00:15 2/27/02
( 51)
若只是有所改变的话,可以完全不需要配合呢...嘻嘻.
【二麻子】
02:47:52 2/25/02
( 无内容)
如果不单是只要"有所改变,",嘻嘻?
【善惠】
13:17:09 2/25/02
( 无内容)
好啊，这方面我也有考虑，但没有经论可依，所以很想讨论一下。
【大千】
12:33:40 2/23/02
( 无内容)
好呀...嘻嘻.麻子一向比较野蛮...
【二麻子】
13:03:26 2/23/02
( 无内容)
因缘法甚深
【常青】
10:16:54 2/23/02
( 304)
粗略描绘事物变化的状况
【正信因果】
23:43:40 2/26/02
( 803)
这种途径也许就是来自千兄所说
【常如】
09:56:36 2/23/02
( 128)
OK，I SEE。
【常如】
16:00:23 2/22/02
( 无内容)
补充：假如我上面的理解是符合的话。
【常如】
15:41:55 2/22/02
( 无内容)
这个有点好象“电风扇”，有个问题
【常如】
14:51:12 2/22/02
( 308)
潜龙勿用(机缘不成熟) <网址>
【贞胜】
09:58:30 3/04/02
( 2K)
请问有情链接里的瑜伽师地论研修班怎么老上不去?
【小澂】
10:36:20 3/03/02
( 36)
好，我问一下法师。
【大千】
10:47:40 3/03/02
( 无内容)
佛教音乐梵唱大悲咒！经典VCD!印度梵语唱诵！功德无量！
【慈航】
18:29:27 3/02/02
( 548)
千年古刹定国寺重建，欢迎广大善士随缘乐助
【箫剑】
11:34:02 3/02/02
( 1K)
Question for those who know EeMaZi
【venusfire】
16:08:42 2/28/02
( 665)
中国英语.
【无不可】
10:49:35 3/01/02
( 无内容)
Well, every one's words show clearly where s/he is
【玄兹】
17:21:15 2/28/02
( 134)
well...
【venusfire】
15:08:16 3/01/02
( 548)
Well, "tell" is not "judge"
【玄兹】
15:59:03 3/01/02
( 1K)
word game
【venusfire】
16:56:17 3/03/02
( 434)
hehe,Socrates' cunning...
【常如】
20:40:46 2/28/02
( 无内容)
hehe,what I said is nothing but facts.:)
【玄兹】
08:47:05 3/01/02
( 无内容)
Is it important?
【1234】
16:26:44 2/28/02
( 593)
..
【venusfire】
16:49:33 2/28/02
( 395)
a little bit ridiculous:)
【linden】
21:18:29 2/28/02
( 1K)
ok, I have a Q for you
【venusfire】
15:05:44 3/01/02
( 1K)
of course I've been benefited from him a lot!
【linden】
16:25:01 3/01/02
( 876)
what benifit?
【venusfire】
16:54:47 3/03/02
( 292)
Could you tell me what is your purpose of leanrning Buddha?
【玄兹】
16:16:03 3/01/02
( 112)
sure
【venusfire】
16:59:20 3/03/02
( 689)
转贴
【daofeng】
15:56:42 3/01/02
( 1K)
给大千兄拜晚年.
【1234】
16:03:30 2/28/02
( 773)
是啊，你是好久没说话了，呵呵。
【linden】
20:51:51 2/28/02
( 225)
嘻嘻，那么咱们是一个战壕里的战友了：）
【玄兹】
17:31:12 2/28/02
( 169)
祝师兄马年跃进，“马”跳龙门。
【大千】
17:27:44 2/28/02
( 482)
不过也不能老是忙事务，适当的止观也是必须的。
【linden】
20:57:45 2/28/02
( 102)
师兄说得是，我得想办法改善一下现状。
【大千】
21:25:59 2/28/02
( 无内容)
轻松一下。 <网址>
【大千】
11:57:14 2/25/02
( 31)
红颜观——抓紧时间啊！ [图]
【大千】
16:21:57 2/28/02
( 无内容)
呵呵，师兄从哪儿找到这个的，有趣。
【linden】
21:30:19 2/28/02
( 75)
是啊，直观的东西可以形成明确深刻的印象，观想起来更方便了。
【大千】
21:38:41 2/28/02
( 126)
那就多贴几张笑笑嘛，调节一下气氛也好。
【linden】
22:31:22 2/28/02
( 无内容)
哈哈！咱哥们儿有缘！ [图]
【大千】
23:03:17 2/28/02
( 无内容)
为哥们儿两肋插刀！顶住！ [图]
【大千】
23:05:35 2/28/02
( 无内容)
秀才遇着兵，有理说不清！ [图]
【大千】
23:06:57 2/28/02
( 无内容)
估计女众见此比我等更头燃
【1234】
16:43:35 2/28/02
( 无内容)
麻子原来想用的例子...
【二麻子】
03:29:48 2/25/02
( 663)
若种子于相续中保持性质不变，那么岂非不存在不定业？
【止观】
13:43:03 2/25/02
( 230)
存在不定业，但不是因为种子性质的变化造成的。
【大千】
16:00:01 2/25/02
( 772)
我赞成刚晓法师看法,一切量变都是质变,没有所谓度的飞跃
【正信因果】
22:08:02 2/26/02
( 无内容)
棒极!
【无不可】
23:32:35 2/26/02
( 无内容)
比较赞同
【TZ】
16:01:10 2/26/02
( 12)
看来师兄所说之“种子”乃是指阿赖耶识，而不是业因
【止观】
01:11:44 2/26/02
( 761)
其实也没错儿，种子有两种，其中的业种子就是业因。
【大千】
10:12:06 2/26/02
( 2K)
那么是否等于不存在定业了？
【止观】
21:46:05 2/25/02
( 297)
说到不定业就一定有定业，它们是相对而言。
【大千】
22:15:05 2/25/02
( 613)
例子:"看得见的种子相续"
【二麻子】
03:47:44 2/25/02
( 685)
别人看见的那堆是别人的眼识现行图象
【1234】
11:39:28 2/28/02
( 1K)
5678
【TZ】
11:25:48 3/02/02
( 10)
不好意思.偶尔路过,即兴插了一杠子.不耽误几位继续讨论吧.
【1234】
11:42:51 2/28/02
( 无内容)
老朋友就不要客气了，欢迎多插几杠子，师兄的贴子总是有货，别吝法啊！;-)
【大千】
12:13:36 2/28/02
( 无内容)
昨天路过庙里差点碰见刚晓法师和韩廷杰
【1234】
15:25:25 2/28/02
( 无内容)
韩先生至今还是个“世俗学者”吗？
【雁长空】
19:56:19 3/03/02
( 无内容)
没得办法。不过家里也摆着个菩萨像。
【大千】
22:12:05 3/03/02
( 无内容)
今天我也听说了。如果胡也来的话，可以唱一出戏了，呵呵。
【linden】
21:32:08 2/28/02
( 无内容)
等于说差点没碰见，可见名言没自性，随人瞎规定。
【大千】
15:46:17 2/28/02
( 无内容)
哈哈！这个案子很有意思。
【大千】
11:27:47 2/25/02
( 1K)
关于狗狗的个案.....
【二麻子】
12:20:48 2/25/02
( 173)
请教
【傻丫】
08:03:21 2/27/02
( 160)
问题问得有解问题....
【二麻子】
10:26:04 2/27/02
( 430)
您的观点似乎。。。
【傻丫】
16:21:33 2/27/02
( 228)
佛法哪一支不是以博大精深闻名?
【二麻子】
09:26:44 2/28/02
( 108)
继续请教
【傻丫】
14:25:50 3/01/02
( 589)
阿.....这个吗......
【二麻子】
03:02:23 3/02/02
( 1003)
十分感谢
【傻丫】
18:55:36 3/02/02
( 721)
能否听听大千及诸位师兄的看法？
【傻丫】
13:54:44 3/02/02
( 无内容)
唯识宗是在中国的叫法，在印度称瑜伽行派。
【大千】
05:44:33 3/03/02
( 3K)
还是千兄说的详细，谢谢！
【傻丫】
16:17:38 3/03/02
( 12)
这也是没办法的事，因为我们要见的是真实，所以就只能照着真实去说。
【大千】
14:51:33 2/25/02
( 194)
如果宇宙是妄想造出来的,那佛常说:"法尔如是",请问如何理解?
【正信因果】
22:24:47 2/26/02
( 无内容)
是说有妄想必生宇宙的缘起等道理自然是这样，非是指宇宙非由造作自然就有。
【大千】
06:28:44 2/27/02
( 1K)
黔驴技穷(关于小我与大我的因果关系)
【正信因果】
18:25:25 2/27/02
( 259)
西西，终于涉及到宇宙了
【玄兹】
11:31:20 2/26/02
( 107)
呵呵，既然这个太阳系有用，那其它的太阳系也必然同样有用。
【大千】
11:54:20 2/26/02
( 268)
xixi,挺有意思。接着问
【玄兹】
13:42:57 2/26/02
( 174)
其它星球也是各道众生都用，但因为形态不同或业力所限我们感知不到。
【大千】
14:24:22 2/26/02
( 272)
xixi，谢谢千兄的耐心回答。因为俺是外道，所以问了许多老外的问题。
【玄兹】
15:05:17 2/26/02
( 无内容)
哪里哪里，老兄开玩笑了，真还说不清谁是哪道的。;-)
【大千】
15:10:26 2/26/02
( 无内容)
不开玩笑，诸位佛学基础扎实，俺确实在与诸位的讨论中学到很多东西
【玄兹】
15:17:03 2/26/02
( 无内容)
这里面的“用”是什么意思？
【常如】
14:10:39 2/26/02
( 无内容)
嘻嘻，供常如吃、喝、拉、睡什么的。。。
【玄兹】
15:03:08 2/26/02
( 无内容)
呵呵，这么说。。
【常如】
15:48:35 2/26/02
( 92)
呵呵，关于菩萨甲通过什么途径改变凡夫乙的一个瞎猜。
【常如】
22:34:46 2/26/02
( 217)
有一点很重要的是
【常青】
08:44:00 2/27/02
( 284)
习习，偷懒的精神不可取：）应当立足于自己解决自己的问题，
【玄兹】
08:26:08 2/27/02
( 44)
嘻嘻！
【常如】
11:47:36 2/27/02
( 28)
哎！干嘛老拿我做反面教材？
【常青】
08:45:55 2/27/02
( 无内容)
习习，在这些日子的讨论中俺觉得你的依赖性太强，但愿这是俺的错觉。
【玄兹】
08:54:03 2/27/02
( 无内容)
看看常青！
【常青】
09:05:47 2/27/02
( 104)
习习，假作真来真亦假。。。
【玄兹】
09:20:10 2/27/02
( 无内容)
比如有人从望远镜见到的遥远星星是给蚂蚁“用”的？
【常如】
14:16:24 2/26/02
( 无内容)
俺特别想听兹兄的回答
【常青】
11:52:22 2/26/02
( 无内容)
西西，提这个问题本身已经说明俺有所思考。。。
【玄兹】
13:31:47 2/26/02
( 无内容)
我们想要见真实是真的,能照真实去说大概是..
【二麻子】
03:49:38 2/26/02
( 336)
是呀，照着说的必不是真实的本来面目，说一切都是妄想挖到了真正的病根。
【大千】
06:30:53 2/26/02
( 无内容)
俺这么看。
【常如】
10:54:11 2/26/02
( 714)
正理之妄是形式（语言）之妄，但此妄能够引导我们离妄，证见离言的真如。
【大千】
08:32:06 2/27/02
( 296)
但是。。
【常青】
16:01:25 2/25/02
( 70)
佛已无凡夫的根身和器界之报，成就三身四智，化身凡夫宇宙中度生无尽。
【大千】
16:29:19 2/25/02
( 无内容)
所谈的范围越来越大了，这一点
【常青】
12:19:23 2/25/02
( 689)
嘻嘻,两个案子分开来说吧..
【二麻子】
12:17:55 2/25/02
( 423)
在理儿，能跟释迦老佛爷好歹发生点儿纠葛的，也算个不简单的“福报”咧。
【大千】
14:24:22 2/25/02
( 无内容)
哈哈
【常青】
16:02:05 2/25/02
( 无内容)
大千兄,你家的 [图]
【善惠】
23:14:38 3/09/02
( 180)
顶礼菩萨！太棒了，有人正造塑像，正愁参考照片太少！多谢多谢！
【大千】
23:52:38 3/09/02
( 无内容)
真是好消息!顶礼龙华会上佛菩萨!
【善惠】
01:13:56 3/10/02
( 无内容)
lark前輩推薦版工來此。敬詢一事： <网址>
【盧世國】
02:03:51 3/09/02
( 1K)
《南传佛教三藏经典》的核心
【1234】
16:13:24 3/08/02
( 1K)
沙门乔达摩门下修行的目的何在
【1234】
16:11:37 3/08/02
( 3K)
个别容易引起复杂争论的帖子立场摘自：
【1234】
14:41:24 3/08/02
( 4K)
这一点我说在前面。
【1234】
15:44:48 3/08/02
( 48)
试谈佛法的经验直观原则及其异化
【1234】
14:28:48 3/08/02
( 9K)
续完
【1234】
14:29:32 3/08/02
( 9K)
从两种错误见到圣人之见
【1234】
14:07:35 3/08/02
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上座部《阿毗达磨》入门/DHITI
【1234】
14:06:07 3/08/02
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佛陀对其弟子及教法的期许
【1234】
14:05:01 3/08/02
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咒愿能改变善恶趣吗？
【1234】
14:04:18 3/08/02
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正法之流变（转载2篇，均涉及佛陀关于佛法异化的预言）
【1234】
14:01:19 3/08/02
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一切圣众皆证悟四圣谛 /Ｍahinda
【1234】
13:56:51 3/08/02
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缘起法之敌——佛教
【1234】
13:53:57 3/08/02
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守约的相对性
【1234】
13:52:25 3/08/02
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各种阿罗汉都从定和慧解脱，已经开发完成三重训练
【1234】
13:51:18 3/08/02
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命与身
【1234】
13:49:20 3/08/02
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涅盘
【1234】
13:48:21 3/08/02
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在郎坛，因彼处谈“无明是否缘起”而发的帖子
【1234】
12:45:34 3/08/02
( 1K)
崇山禅师开示如何面对逆境之二！ <网址>
【梦帆】
09:21:36 3/08/02
( 489)
净仁会集本出兴于世，光耀千古！！！！！
【净仁】
15:47:49 3/07/02
( 13K)
<大正藏>里是不是没收圆测的<解深密经疏>?
【小澂】
21:27:35 3/06/02
( 无内容)
对。我们已经输入了，包括遗失后又从藏文返译的最后六卷，法师们正在校对。
【大千】
21:51:58 3/06/02
( 165)
谢谢.
【小澂】
21:54:59 3/06/02
( 无内容)
佛教电子辞典v3.0及新辞典在“中华佛典宝库”上网，欢迎下载！ <网址>
【linden】
19:17:55 3/06/02
( 43)
凡人都有成佛的可能罢？
【玄兹】
18:33:28 3/06/02
( 无内容)
请问这可能存在于凡人意识当中吗？
【玄兹】
18:36:00 3/06/02
( 无内容)
对。
【大千】
18:37:10 3/06/02
( 无内容)
这种可能可以用意识认识吗？
【玄兹】
18:38:23 3/06/02
( 无内容)
这种可能性是一种道理，思想，当然可以用意识认识。
【大千】
18:44:11 3/06/02
( 无内容)
释迦牟尼成佛前谁能用意识认识这种可能性？
【玄兹】
18:46:32 3/06/02
( 无内容)
释迦牟尼。
【大千】
18:47:54 3/06/02
( 无内容)
别人呐？
【玄兹】
19:00:54 3/06/02
( 无内容)
不知道。
【大千】
19:16:16 3/06/02
( 无内容)
若释迦牟尼能，别人也能。
【玄兹】
19:18:52 3/06/02
( 无内容)
不一定，可能知道，也可能不知道。
【大千】
19:20:28 3/06/02
( 无内容)
一定能。否则便不能成佛。
【玄兹】
19:21:39 3/06/02
( 无内容)
都有成佛的可能，不等于一定都能成佛，否则就不是可能了。
【大千】
19:25:25 3/06/02
( 无内容)
不等于一定都能成佛？永远不能？
【玄兹】
19:27:29 3/06/02
( 无内容)
对，有可能，就是也可不能的意思。
【大千】
19:32:33 3/06/02
( 无内容)
完咧，若老兄和俺不幸落入不可能群中，再此讨论也永远是枉然
【玄兹】
19:34:43 3/06/02
( 无内容)
我们已经知道人人都有成佛的可能性了，再想不知道也已经晚了。:-)
【大千】
19:37:26 3/06/02
( 无内容)
还有那些不知道的人呐，他们永远不能？
【玄兹】
19:39:52 3/06/02
( 无内容)
还会有人知道，但也有一种可能永远不知道的人。
【大千】
19:44:13 3/06/02
( 无内容)
嘻嘻，那就是说有一种人永远轮回，不得解脱。是这个意思吗？
【玄兹】
10:10:43 3/07/02
( 无内容)
对，不能排除这种可能，否则就应说人人一定成佛了。
【大千】
10:34:47 3/07/02
( 无内容)
嘻嘻，
【玄兹】
11:05:10 3/07/02
( 119)
说可能，就包含了也可不能的意思，若无后者之意，就应当说一定能了。
【大千】
11:33:43 3/07/02
( 无内容)
说都有可能，不等于说事实上都一定能，如果是后者，就应说人人一定能成佛了
【大千】
11:22:09 3/07/02
( 无内容)
对。
【大千】
18:35:42 3/06/02
( 无内容)
圣者的无分别智是无漏有为法，就可证明现量是有生灭的。
【大千】
15:59:36 3/06/02
( 2K)
如果
【常青】
16:19:43 3/06/02
( 440)
镜子必有生灭，才能映现万物生灭；若是个没有变化的，如何能映现变化呢？
【大千】
17:03:42 3/06/02
( 160)
千兄，当‘镜子”映现
【常青-】
22:04:42 3/06/02
( 490)
此生灭是指刹那生灭，不是指时间上假立的生灭。
【大千】
22:06:45 3/06/02
( 282)
不是的
【常青】
23:33:11 3/06/02
( 256)
师兄为什么不依经论呢？第一个贴子里就说得明明白白，师兄真的视而不见？
【大千】
07:55:18 3/07/02
( 2K)
是啊！您引用唯识论中
【常青-】
09:07:37 3/07/02
( 1K)
前五识是现量认识，前五识是生灭的，所以现量是生灭无常的。
【大千】
16:06:22 3/06/02
( 无内容)
崇山禅师开示如何面对逆境之一！！ <网址>
【梦帆】
08:55:16 3/06/02
( 1K)
嘻嘻，俺清楚地记得千兄以前说过
【玄兹】
14:06:03 3/05/02
( 92)
道理，道理，还是道理。。
【常如】
17:11:54 3/05/02
( 36)
可要是不讲理呢，怕就更晕了吧，哈哈！
【大千】
17:48:36 3/05/02
( 无内容)
哈哈！
【玄兹】
18:26:08 3/05/02
( 无内容)
外道与内道之间的讨论是最有意思的。。。
【玄兹】
18:30:37 3/05/02
( 无内容)
是，这种思想碰撞很刺激，有点像古典武术与现代科技接轨的味道。
【大千】
19:21:24 3/05/02
( 无内容)
嘻嘻，俺觉得像图八路和正规军之间的交锋：）续掐。。。
【玄兹】
08:29:08 3/06/02
( 113)
俺可知道图八路的厉害，至法无法，专打七寸。
【大千】
09:42:01 3/06/02
( 560)
嘻嘻，未脱凡者，本心仍在，只不过本心被蒙蔽罢了。
【玄兹】
10:59:09 3/06/02
( 66)
完全同意。
【大千】
11:02:52 3/06/02
( 无内容)
所以，老兄说的质变关系只涉及到蒙蔽是否去除
【玄兹】
11:25:09 3/06/02
( 88)
同是心字，意义不同：蒙蔽去蔽的本心是指本性、空性，发生质变的才是心识。
【大千】
11:40:46 3/06/02
( 无内容)
嘻嘻，那还是没达成共识
【玄兹】
12:02:32 3/06/02
( 55)
也可以说是意识，也可以按不同功能分作玄兄所说的六种识。
【大千】
14:14:39 3/06/02
( 无内容)
记得千兄曾经
【常青】
14:36:24 3/06/02
( 138)
对不起，光盯着楼下，没注意此贴。对，请接着说吧。
【大千】
15:22:21 3/06/02
( 无内容)
既然和兹兄
【常青】
15:43:59 3/06/02
( 346)
现量也是有生灭的。
【大千】
15:49:16 3/06/02
( 无内容)
请举个例子说明。另开一贴吧
【常青】
15:53:31 3/06/02
( 无内容)
好，帮了俺土八路一把。
【玄兹】
14:53:19 3/06/02
( 无内容)
意识不能孤立存在。认识意识的是什么？
【玄兹】
14:24:36 3/06/02
( 无内容)
意识是用来认识的，当然别人的识或圣者的智也可以认识你的意识。
【大千】
14:28:40 3/06/02
( 无内容)
自己用什么来认识自己的意识？
【玄兹】
14:32:08 3/06/02
( 无内容)
自己的意识是用来认识的，不是用来被认识的。
【大千】
14:35:25 3/06/02
( 无内容)
这比较新鲜。若你的识可以认识我的意识，给个例子
【玄兹】
14:52:06 3/06/02
( 无内容)
因为我们在讨论，所以知道你的意识正在活动。
【大千】
14:57:25 3/06/02
( 无内容)
光知道我意识在活动未免太粗糙了，要认识我的意识活动是什么
【玄兹】
17:14:25 3/06/02
( 无内容)
是在考虑意识是能认识的主体，还是所认识的对象的问题。对不？
【大千】
17:16:42 3/06/02
( 无内容)
请举个例子
【常青】
15:38:32 3/05/02
( 66)
嘻嘻，这个恰恰是你要自己work out的东西：）
【玄兹】
16:19:11 3/05/02
( 无内容)
给常青留个作业：）
【玄兹】
17:00:34 3/05/02
( 86)
不来了，
【常青】
08:28:20 3/06/02
( 36)
此一时，彼一时也。即使那么说，也不一定错，在当时的语境中对就行。
【大千】
14:14:21 3/05/02
( 无内容)
请教.
【小澂】
00:00:45 3/05/02
( 203)
千兄：续掐。。。
【玄兹】
12:13:27 3/03/02
( 356)
心与识：有心才有识，无心没有识。
【玄兹】
18:13:35 3/04/02
( 24)
我把玄兄的名字删除，你再注册一下吧。你没谈心识的区别，为什么有先后呀？
【大千】
18:19:12 3/04/02
( 无内容)
因为不能说有识才有心，无识没有心
【玄兹】
18:26:09 3/04/02
( 无内容)
在唯识中一般说来，心识是一回事，所有的识也叫心和心所。
【大千】
18:25:52 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，“心识”与“识心”意思有很大的不同
【玄兹】
18:28:08 3/04/02
( 34)
虽然有时心即识，但常说转识成智，有说转心成智的么？
【玄兹】
18:31:31 3/04/02
( 无内容)
正因为心识是一回事，所以说转识成智就不用再说转心成智了。
【大千】
18:33:42 3/04/02
( 无内容)
如果心和识是一回事，那么“心识”一词还有成立的必要么？
【玄兹】
18:39:28 3/04/02
( 28)
这就像说“思想”一样，是重叠词。
【大千】
18:43:20 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，我们不能说有思才有想，无思没有想。
【玄兹】
18:48:49 3/04/02
( 无内容)
正好证明你说“有心才有识，无心没有识”是不对的嘛。
【大千】
18:53:00 3/04/02
( 无内容)
不能。心是名词，识是动词。思与想都是动词。
【玄兹】
18:57:10 3/04/02
( 无内容)
这些字既可以名词，也可以作动词，不能规定死了。
【大千】
18:59:08 3/04/02
( 无内容)
心，如何做动词？
【玄兹】
19:02:20 3/04/02
( 无内容)
我想把它用作动词，它就是动词。老兄不要扯太远了，请回答心与识有何区别？
【大千】
19:10:20 3/04/02
( 无内容)
有必要，就像老兄也有几个名字一样，各有各的用处。
【大千】
18:42:01 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，各有什么用处？
【玄兹】
18:43:28 3/04/02
( 无内容)
玄兹是在论坛上用的，驾照上是另外一个名字吧？
【大千】
18:45:32 3/04/02
( 无内容)
请直说，这很重要
【玄兹】
18:46:56 3/04/02
( 无内容)
心从体上起名，识从用上起名。
【大千】
18:51:12 3/04/02
( 无内容)
体，名词也，用，动词也。
【玄兹】
18:52:18 3/04/02
( 无内容)
非也，无论从何角度起名，起出来的名字都是名词。
【大千】
18:54:33 3/04/02
( 无内容)
不动，如何识？
【玄兹】
18:55:39 3/04/02
( 无内容)
这是作动词时讲，但现在是作名词讲，不涉及动作。
【大千】
18:57:41 3/04/02
( 无内容)
(动）识为（名）识之渐，（名）识为（动）识之终
【玄兹】
19:00:33 3/04/02
( 无内容)
但是两种词性不能混淆，作什么用就是作什么用。
【大千】
19:03:47 3/04/02
( 无内容)
识，可名可动。心，只名不动。
【玄兹】
19:05:06 3/04/02
( 无内容)
老兄讲一讲有几点区别？这对我来说是很新鲜的说法。
【大千】
18:29:49 3/04/02
( 无内容)
请先告诉俺有没有转心成智的说法？若有，依据何在？
【玄兹】
18:35:38 3/04/02
( 无内容)
没有，原因见楼上。
【大千】
18:37:34 3/04/02
( 无内容)
智仍是靠种子生起，只是由于已经转染种成净种，发生了质变，识转成智了。
【大千】
08:53:52 3/04/02
( 4K)
千兄似乎只是强调识与智是认识方法的不同而未深究识与智的关系
【玄兹】
09:49:39 3/04/02
( 64)
识到智是发生了质变的，智是超越识的分别层次，以现量认识真实的全新境界。
【大千】
10:22:08 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，以现量认识杯子的自相(无偏差的认识），该自相不会是虚无罢？
【玄兹】
10:30:31 3/04/02
( 无内容)
以无分别心认识的境界不等于该境界无分别。
【玄兹】
10:33:12 3/04/02
( 无内容)
一点儿不错，所以不能认为迷迷糊糊，啥也不知就是圣者境界了。
【大千】
10:48:59 3/04/02
( 无内容)
所以，嘻嘻，用比量认识的境界是用现量认识的全新境界的偏差仍然成立
【玄兹】
10:52:19 3/04/02
( 无内容)
用笔画的画儿，是用相机照的照片的偏差？
【大千】
13:55:40 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，让俺老O道再说详细些。。。
【玄兹】
17:22:16 3/04/02
( 493)
心就是识，心识转成智后，二者中共有的东西绝不会是心识或智，必是其它的。
【大千】
17:39:52 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，千兄忘了，心只能由心来识。
【玄兹】
17:42:13 3/04/02
( 无内容)
老兄也忘了，心还可以智来识。圣者之心已经转成智了，就不可以识心了吗？
【大千】
17:45:42 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，这里是个逻辑圈：智是不用分别心来认识的能力
【玄兹】
17:51:57 3/04/02
( 无内容)
这不是在一个人身上，佛智是用来观察众生的心识的，佛无心识，已转智故。
【大千】
17:55:03 3/04/02
( 无内容)
xixi,俺没说过智在一个人身上
【玄兹】
17:56:16 3/04/02
( 无内容)
俺说的是识和智不是在一个人身上。
【大千】
17:59:08 3/04/02
( 无内容)
俺没说过识和智在一个人身上
【玄兹】
18:01:21 3/04/02
( 无内容)
那老兄说的逻辑圈指的是？
【大千】
18:04:53 3/04/02
( 无内容)
识指兄说的心可以由智来识
【玄兹】
18:06:33 3/04/02
( 无内容)
这话对。
【大千】
18:08:17 3/04/02
( 无内容)
那么兄的“智”是指什么？
【玄兹】
18:09:35 3/04/02
( 无内容)
圣者的无分别智。
【大千】
18:11:01 3/04/02
( 无内容)
圣者无心？
【玄兹】
18:14:38 3/04/02
( 无内容)
心转成智了，怎么还会有心呢？
【大千】
18:21:59 3/04/02
( 无内容)
都说转识成智
【玄兹】
18:24:42 3/04/02
( 无内容)
一般说来，心识是一回事。
【大千】
18:28:10 3/04/02
( 无内容)
再重复一下：二者共有的是心。
【玄兹】
17:43:38 3/04/02
( 无内容)
心转成智，即二者是不同的，说二者共有的是心，这是违反逻辑的。
【大千】
17:47:43 3/04/02
( 无内容)
如蛹变成蛾，说二者共有的是蛹，这可能吗？
【大千】
17:52:46 3/04/02
( 无内容)
这个例子仍然不当
【玄兹】
17:54:12 3/04/02
( 无内容)
老兄就是忽略了二者是质变的关系。
【大千】
17:56:56 3/04/02
( 无内容)
老兄忽略了识与智之间仍有共同的东西
【玄兹】
17:58:43 3/04/02
( 无内容)
俺还没谈到这个问题，现在只是说共有的必不是心识。
【大千】
18:03:55 3/04/02
( 无内容)
共有的是心，不是心识。
【玄兹】
18:05:30 3/04/02
( 无内容)
心和识有何区别？
【大千】
18:07:04 3/04/02
( 无内容)
有心才有识。
【玄兹】
18:08:47 3/04/02
( 无内容)
请老兄在开头贴下重新跟贴，好好谈一下心与识有何不同？
【大千】
18:10:04 3/04/02
( 无内容)
严格说来用笔画的画和照相都是有偏之识，犹如身-心识与眼-心识之间的关系。
【玄兹】
17:38:59 3/04/02
( 无内容)
别忘了老兄的立论（比量识境是现量识境的偏差），身识是比量，眼识是现量吗
【大千】
17:44:34 3/04/02
( 无内容)
嘻嘻，俺的意思是千兄这个例子不当
【玄兹】
17:53:24 3/04/02
( 无内容)
用现量认识的杯子自相是无偏差的认识，该认识并不随杯识之种的消失而消失。
【玄兹】
10:59:17 3/04/02
( 无内容)
摘几句元音阿阇黎的五六七八识。
【太极土】
19:55:19 3/14/02
( 1K)
savelife兄
【常青】
13:04:35 3/14/02
( 70)
答不出来，以后不准
【常青】
13:07:09 3/14/02
( 24)
感谢提醒，后学实际上是唯识的门外汉
【savelife】
01:49:37 3/15/02
( 253)
师兄严肃了
【常青】
09:08:48 3/15/02
( 48)
用爱灌注人生吧 <网址>
【梦帆】
09:00:14 3/14/02
( 1K)
7/6615.html
【2002】
05:38:44 3/14/02
( 无内容)
俺们那旮旯的一篇妙文，转来共享
【雁长空】
17:52:32 3/13/02
( 1K)
给诸位建议一个辩论的方式
【savelife】
13:15:38 3/13/02
( 151)
清明南海踏青游 <网址>
【观心】
08:56:31 3/13/02
( 1K)
碑记
【刚晓】
20:07:09 3/12/02
( 2K)
刚晓法师：你好！
【小白杨】
01:36:09 3/13/02
( 268)
我们这个时代的尴尬（摘录）
【大千】
22:23:52 3/11/02
( 722)
大千，你对我的师父怎麽看？
【毒童子】
10:50:32 3/12/02
( 无内容)
我不了解就不敢说。如果是指师兄曾在论坛上提过的事，当时我谈过看法。
【大千】
11:01:28 3/12/02
( 无内容)
我们这个时代的尴尬（完全版）
【大千】
09:59:36 3/12/02
( 1K)
希望
【TZ】
10:40:35 3/12/02
( 44)
呵呵，偶尔看到的，同时还有一篇：用智慧统率知识（摘要）
【大千】
14:54:54 3/12/02
( 1K)
说的好，新时代的众生相！
【常如】
22:49:28 3/11/02
( 80)
当然，我们现在就在互相促成新的共业，将来的果报就是生成相应的新的众生相
【大千】
23:25:46 3/11/02
( 无内容)
德育与人生的关系？
【毒童子】
16:31:32 3/12/02
( 10)
当然最重要，佛法也可以说是德育，也可以说是人学，因为都是解决人生观问题
【大千】
16:52:53 3/12/02
( 无内容)
《职业与信仰》 <网址>
【梦帆】
08:57:26 3/11/02
( 1K)
泱泱大国，奇耻大辱！！！
【雁长空】
17:02:19 3/09/02
( 2K)
长空悲雁传哀声，经年疑团又缠心：大乘独兴中华地，缘是神州太沉沦？
【TZ】
08:53:33 3/10/02
( 无内容)
神州鬼州一锅粥，天堂地狱一人成，愿我黑熊出火宅，痛在自身下苦功。…歪和
【大千】
06:12:12 3/11/02
( 无内容)
如果……那么……
【TZ】
10:54:33 3/09/02
( 66)
万法性空，众生皆有佛性，与实践中能否实现这种可能性完全是两回事。
【大千】
11:54:49 3/09/02
( 7K)
我在修，你囊
【毒童子】
12:05:47 3/11/02
( 无内容)
如果……那么……
【TZ】
21:56:12 3/09/02
( 100)
不能成佛是指永远，因为众生无尽，度生也无尽，所以必有永不能成佛的众生。
【大千】
22:07:30 3/09/02
( 无内容)
众生无尽不同于立无佛种姓。
【TZ】
08:47:38 3/10/02
( 无内容)
众生无尽，等于说必有永远不能成佛的众生，叫什么种姓倒也无大所谓了。
【大千】
17:07:44 3/10/02
( 无内容)
再说一句
【TZ】
21:29:07 3/10/02
( 90)
汇报告一段落，休息去了，大家琢磨后请批判
【1234】
18:10:08 3/08/02
( 无内容)
多谢师兄带来南传的春风，利益大家互取精华，助益修学。
【大千】
22:39:42 3/08/02
( 320)
就是观点交流而已，差异是很自然的。
【1234】
09:57:12 3/11/02
( 493)
我的佛法观
【1234】
16:31:36 3/08/02
( 1K)
导师教导佛弟子正当的怀疑权利——
【1234】
16:53:21 3/08/02
( 2K)
补充
【1234】
17:30:19 3/08/02
( 1K)
学佛如上山下山
【正信因果】
21:31:15 3/11/02
( 496)
按照下面转引帖子的衡量，恐怕我们大家都没上山启程呢！
【1234】
08:46:15 3/12/02
( 3K)
重修轻言
【TZ】
15:56:01 3/12/02
( 69)
是否有众生缺无漏慧种“永远不能成佛”的问题 <网址>
【1234】
13:09:36 3/08/02
( 779)
嘻嘻，若大千在书中写出“一部分人永远不能成佛”的字句
【玄兹】
13:50:34 3/08/02
( 22)
嘻嘻，敢问1234是否认同“一部分人永远不能成佛”的说法？
【玄兹】
14:00:44 3/08/02
( 无内容)
认同
【1234】
14:15:41 3/08/02
( 2K)
没答到点上。若说“一部分人永远不能成佛”极易造成混乱
【玄兹】
14:40:46 3/08/02
( 无内容)
你看明白了吗？
【1234】
15:00:40 3/08/02
( 679)
用麻子的话结束这场讨论罢，俺不想再搅和了。
【玄兹】
14:43:15 3/08/02
( 114)
也许符合正确答案，但毕竟只是对历史上臆测观点的认同
【1234】
15:02:43 3/08/02
( 无内容)
"一部分人永远不能成佛"用数学语言说明就是
【玄兹】
14:52:46 3/08/02
( 239)
你的论证还隐含一个前提：麻兄的话必是真理。
【1234】
15:09:58 3/08/02
( 226)
嘻嘻,可没有麻子定理....
【二麻子】
22:49:19 3/08/02
( 267)
无意歪曲麻叔，我只是针对玄兄的推论而已。
【1234】
10:00:13 3/11/02
( 64)
嘻嘻,这个我能看出,没事的.但别人未必都看明白,故说明一下.
【二麻子】
12:49:58 3/11/02
( 无内容)
俺以为麻子定理跟在大千贴后易引起大千误解
【玄兹】
13:58:27 3/11/02
( 154)
千兄这里真是吃数学的亏....
【二麻子】
14:12:23 3/11/02
( 190)
是哩，不引起误解有个最好的办法——
【玄兹】
14:28:27 3/11/02
( 218)
嘻嘻，俺说过那是一般情况下不能。数学就算特殊情况吧。：）
【玄兹】
08:04:45 3/12/02
( 无内容)
跟你瞎贫两句歪的.嘻嘻....
【二麻子】
00:34:41 3/13/02
( 237)
嘻嘻，继续歪两句。。。
【玄兹】
09:07:47 3/13/02
( 337)
嘻嘻。这个问题其实有点。。。
【二麻子】
09:56:54 3/13/02
( 362)
嘻嘻，继续歪（外）。。。
【玄兹】
10:32:56 3/13/02
( 252)
别嘻嘻。。。嘻嘻。。
【二麻子】
12:02:15 3/13/02
( 410)
嘻嘻，嘻嘻还是要嘻嘻的。。。
【玄兹】
16:19:28 3/13/02
( 497)
嘻嘻.我知道你说的是那个妖精了...
【二麻子】
04:41:13 3/14/02
( 260)
嘻嘻，俺作为数学外行能抠到这种程度也算可以了罢：）
【玄兹】
09:04:26 3/14/02
( 104)
这到是.
【二麻子】
12:20:29 3/14/02
( 48)
哈哈哈哈.......这个俺也考究过....
【二麻子】
00:47:34 3/12/02
( 264)
是“熏”到一起的吧。
【常如】
14:53:36 3/11/02
( 44)
只是在这个问题上俺与麻子观点相同而已
【玄兹】
15:13:48 3/08/02
( 无内容)
麻子“定理”也有不严之处。
【玄兹】
15:17:19 3/08/02
( 64)
当“我们愿意相信”而不是“我们能够证明”时，就没有讨论的意义了
【1234】
15:29:57 3/08/02
( 无内容)
如果问“对于未解脱的众生呢？”
【1234】
14:22:53 3/08/02
( 328)
奇怪...
【111】
01:12:44 3/09/02
( 27)
嘻嘻，千兄的说法对俺来讲比较新鲜
【玄兹】
15:20:50 3/07/02
( 320)
有可能，就是不一定，不排除另一种可能的意思，否则就应改成说“一定”了。
【大千】
16:31:59 3/07/02
( 663)
嘻嘻，。。。
【玄兹】
17:15:12 3/07/02
( 962)
老兄把“可能”理解成“一定”了。
【大千】
19:27:45 3/07/02
( 966)
哎呀,大千真是吃亏....
【二麻子】
01:26:01 3/08/02
( 433)
嘻嘻，俺在楼下特意问过大千是否一部分人“永远”不能成佛
【玄兹】
08:31:55 3/08/02
( 61)
依老兄看“指定时间,就一定有众生没成佛”，这个定破不破？
【大千】
08:43:21 3/08/02
( 无内容)
嘻嘻，该层纸已被麻子捅破，俺原先问的可是“永远”呐，哈哈！
【玄兹】
08:55:21 3/08/02
( 无内容)
时间就是永远，在时间上说，就是永远有一部分人不能成佛。
【大千】
09:01:17 3/08/02
( 无内容)
嘻嘻，楼下可是说一部分人永远不能解脱成佛
【玄兹】
09:26:50 3/08/02
( 48)
这就是说先指定（一部分）众生，然后再问时间上
【玄兹】
09:35:26 3/08/02
( 51)
也可指定全部众生和全部时间，关键是这两项不能混在一起说，
【大千】
10:03:36 3/08/02
( 114)
关键是不能说“一部分众生（人）永远不能成佛”
【玄兹】
10:06:51 3/08/02
( 无内容)
无论在理论上还是在实践上都不能这么说
【玄兹】
10:08:29 3/08/02
( 无内容)
哈哈！没理可讲了吧？
【大千】
10:21:22 3/08/02
( 无内容)
嘻嘻，搞不清是老兄糊涂了，还是俺糊涂了
【玄兹】
10:25:06 3/08/02
( 281)
一定是老兄糊涂了，觉得哪儿糊涂提出来吧。没有困难制造困难也得帮不是？
【大千】
10:28:57 3/08/02
( 无内容)
老兄先学学数学罢：）再说下去麻子又该说俺胡搅了。
【玄兹】
10:32:57 3/08/02
( 无内容)
老兄说永远不能成佛是在什么上说的？
【大千】
09:32:14 3/08/02
( 无内容)
见内。
【玄兹】
09:36:35 3/08/02
( 179)
永远，是不是在时间上说的？
【大千】
09:42:59 3/08/02
( 无内容)
嘻嘻，看麻子贴——麻子在关键时还是要帮自己人的：）
【玄兹】
09:45:21 3/08/02
( 114)
呵呵，麻子不会这么傻吧，果真已有破绽，他再露个破绽一块儿让老兄踢？
【大千】
10:20:03 3/08/02
( 45)
那老兄就问麻子罢。嘻嘻，俺的暗枪打完了。
【玄兹】
10:22:03 3/08/02
( 无内容)
麻子在关键时胳膊肘是向你拐的，嘻嘻
【玄兹】
10:27:42 3/08/02
( 无内容)
嘻嘻，请问老兄“永远”是什么意思？
【玄兹】
09:23:00 3/08/02
( 无内容)
时间没有尽头。
【大千】
09:32:43 3/08/02
( 无内容)
现在的问题是“永远”是指定（的）时间吗？
【玄兹】
08:57:29 3/08/02
( 无内容)
当然可以，你也可以指定到某点的时间，我也可以指定你这点之后的时间……
【大千】
09:10:56 3/08/02
( 无内容)
咳！要说数学，俺还是初一的那点儿，初二就打砸抢闹革命去了，亏大发了。:(
【大千】
03:04:29 3/08/02
( 无内容)
奥,看来是同令人呀,阿,不由得就有点...
【二麻子】
03:23:11 3/08/02
( 149)
呵呵，我是老三届里最小的，什么都赶上了，大串联武斗回乡参军高考学潮……
【大千】
05:26:41 3/08/02
( 42)
如此
【TZ】
11:57:12 3/10/02
( 32)
原来也是前辈
【常青】
16:40:10 3/08/02
( 92)
哈哈
【常如】
10:51:49 3/10/02
( 54)
只有惭愧！非常羡慕弟兄们宿有善根早闻佛法，若精进将可能有不可估量的成就
【大千】
18:41:54 3/08/02
( 无内容)
问世间智慧为何物呢 <网址>
【梦帆】
09:46:22 3/26/02
( 1K)
有没有唯识/ ‘瑜伽师地论’高手懂英文的,能帮忙译大藏经?我愿付工资…
【bicttn】
19:43:14 3/24/02
( 309)
请法师问一下美国新墨西哥州法云寺禅学院，那里刚讲完《瑜伽师地论》。
【大千】
08:00:49 3/25/02
( 无内容)
感恩!过去我曾瞻仰过妙老,知他老人家在讲‘地论’…
【bicttn】
20:05:13 3/25/02
( 无内容)
2002年第1期《禅》刊已经上传完毕，1989年的4期也已经补齐。请进。 <网址> [图]
【翁阿轰】
02:11:39 3/24/02
( 68)
本期《禅》刊华定谟文《“真正开悟的人，不会说自己已经开悟”吗？》 <网址> [图]
【翁阿轰】
02:14:03 3/24/02
( 8K)
出家人也是人 <网址>
【梦帆】
08:29:26 3/22/02
( 1K)
恼乱佛弟子(出家人)罪。亦过前说五无间罪无量倍数--地藏十轮经 忏悔品
【bicttn】
21:20:04 3/23/02
( 188)
《安士全书白话解》
【yjp7991】
16:12:27 3/21/02
( 1K)
南无阿弥驼佛 <网址>
【贞胜】
11:13:49 3/21/02
( 7K)
急！！！拜托各位！我想读诵<<金刚经>>,谁能帮我......
【牧牛娃】
09:42:21 3/21/02
( 192)
到你所在地的流通处去请，最好要梵筴装、繁体印刷的
【雁长空】
20:07:27 3/21/02
( 无内容)
“中华佛典宝库”（http://www.fodian.net/）里就是经过校对的版本。
【大千】
14:48:17 3/21/02
( 无内容)
这个网站找找看 <网址>
【贞胜】
11:24:13 3/21/02
( 无内容)
举个X=?的故事轻松一下..
【常如】
15:49:14 3/20/02
( 367)
过有道德的生活（二） <网址>
【梦帆】
08:27:03 3/20/02
( 3K)
过有道德的生活 <网址>
【梦帆】
14:14:40 3/18/02
( 2K)
刚晓法师昨天回来，让我把《门论》这一段修改了
【清风】
23:20:39 3/16/02
( 13K)
刚晓法师在杭州讲因明，在苏州讲唯识
【清风】
23:31:18 3/16/02
( 无内容)
刚晓法师的一个计划
【清风】
23:13:46 3/16/02
( 2K)
《安士全书白话解》
【yjp7991】
17:22:48 3/15/02
( 1K)
中国佛教论坛--正式启用 <网址>
【TOM】
17:12:44 3/15/02
( 243)
请教诸位朋友 意根为意识生起的增上缘？
【读者】
12:41:51 3/14/02
( 286)
对，增上缘主要就是指根。
【大千】
20:26:09 3/14/02
( 1K)
请问为什么通过对第六识(意识)的修行，可以破除第七识的我执呢？
【savelife】
02:50:53 3/16/02
( 170)
无人回答，难道我的问题“非正问”？
【savelife】
01:25:41 3/18/02
( 28)
对不起，单位线路出问题，周末两天不能上网。
【大千】
09:13:05 3/18/02
( 2K)
好极！
【常如】
22:53:19 3/14/02
( 无内容)
请教善知识，唯识是如何证明轮回的存在的？
【savelife】
06:25:50 3/13/02
( 264)
大千兄，据说<<俱舍论>>中对于轮会有精彩论述
【savelife】
11:45:03 3/14/02
( 74)
还没看过俱舍，大正藏29册有两个古释。
【大千】
14:43:26 3/14/02
( 无内容)
何不换一个角度看：如何能证明轮回是不存在的？
【常如】
14:00:12 3/13/02
( 无内容)
请诸位慈悲给我一个解答呀
【savelife】
13:51:09 3/13/02
( 10)
这怕是近二三百年科学昌盛后才成了大问题，估计唯识里头谈的不会多吧。
【大千】
15:35:41 3/13/02
( 168)
我问这个问题的起因
【savelife】
01:46:26 3/14/02
( 1K)
试试
【TZ】
11:40:06 3/15/02
( 26)
嘻嘻，俺在英国的时候曾参加过一次英国人的佛教活动
【玄兹】
09:19:17 3/14/02
( 338)
这种回答方式感觉象是西方人典型的科学实验的态度
【savelife】
11:48:17 3/14/02
( 无内容)
嘻嘻，佛教本身就是以实践为主的嘛！
【玄兹】
18:05:57 3/14/02
( 无内容)
承认人的一生必有因果的话，在时间上就必有前后世，而在空间上就必有其它趣
【大千】
08:58:23 3/14/02
( 280)
嘻嘻，俺一直佩服前兄的敢言。。。
【玄兹】
09:10:08 3/14/02
( 192)
YUGA师地论
【常如】
09:13:23 3/14/02
( 无内容)
愿闻其详
【玄兹】
09:20:10 3/14/02
( 无内容)
卷二
【常如】
09:24:09 3/14/02
( 4K)
嘻嘻。。。
【玄兹】
09:29:38 3/14/02
( 159)
哼哼，又白搬了一趟。
【常如】
10:22:20 3/14/02
( 111)
嘻嘻，俺已明确说过尚未听说这类问题的答案。
【玄兹】
10:47:42 3/14/02
( 无内容)
西西，这类问题本身的错误是
【常如】
11:13:37 3/14/02
( 296)
为什么问有没有起源的问题隐含了众生其实是不生不的前提？
【savelife】
11:37:58 3/14/02
( 22)
讨论讨论。
【常如】
11:51:24 3/14/02
( 189)
众生要是有起源的话，并不等于说明众生不生不灭啊.
【savelife】
11:58:52 3/14/02
( 388)
hehe,继续胡说八道。
【常如】
12:21:42 3/14/02
( 278)
文中说
【常青】
12:36:24 3/14/02
( 62)
一位众生。
【常如】
12:38:53 3/14/02
( 无内容)
是指四大和合的肉体吗？
【常青】
12:40:31 3/14/02
( 无内容)
西西，老兄
【常如】
12:47:11 3/14/02
( 84)
西西。不把“贼人”找出来，
【常青】
12:49:32 3/14/02
( 14)
？
【常如】
13:03:22 3/14/02
( 12)
偷不了。。
【常青】
13:11:44 3/14/02
( 42)
?
【常如】
13:18:01 3/14/02
( 26)
xixi
【常如】
12:53:28 3/14/02
( 48)
哦？四大是“贼”吗？
【常青】
12:55:18 3/14/02
( 无内容)
嘻嘻，有点意思。。。
【玄兹】
11:36:28 3/14/02
( 153)
呵呵，有个答案：
【常如】
12:05:20 3/14/02
( 123)
嘻嘻，这种答法还算有些进步。：）
【玄兹】
12:09:52 3/14/02
( 无内容)
玄兄看来知道答案
【savelife】
12:16:16 3/14/02
( 8)
嘻嘻，答案在你心中，自己去想。。。
【玄兹】
15:47:46 3/14/02
( 无内容)
哈哈，忘了还有一条。
【常如】
12:32:21 3/14/02
( 16)
嘻嘻，没完没了。。。
【玄兹】
10:52:57 3/15/02
( 128)
呵呵，科学里有个难题。。
【常如】
11:41:18 3/15/02
( 63)
这个问题的解答在微分方程稳定性理论里,
【二麻子】
12:01:47 3/15/02
( 43)
谢谢！
【常如】
12:10:09 3/15/02
( 74)
仁兄有关众生起源的问题
【savelife】
11:42:04 3/14/02
( 34)
嘻嘻，俺不过是看千兄的贴子后有感而发罢了
【玄兹】
12:02:48 3/14/02
( 无内容)
请二麻子善知识帮个忙可以吗？
【傻丫】
09:00:25 3/12/02
( 362)
哈哈，抓着手指不要命地看，难道手指是舍利不成吗
【斑斓虎】
10:24:48 3/18/02
( 无内容)
你的疑问.....
【1234】
11:42:28 3/15/02
( 198)
十分感谢
【傻丫】
10:22:36 3/17/02
( 无内容)
运动的惯性原理。
【常如】
14:09:37 3/12/02
( 无内容)
量子的波粒二像性对物质实体概念的消解。
【常如】
16:20:34 3/12/02
( 无内容)
哈哈.麻烦麻烦.你想说你说吧.
【二麻子】
11:14:55 3/12/02
( 33)
“宝贝”（当然也许是垃圾）在这里，想不想看呀？
【傻丫】
10:34:20 3/13/02
( 2K)
1和2都明白了，但是3还没明白
【gladness】
08:50:10 3/16/02
( 37)
我来套一下，您看对吗？
【傻丫】
14:01:45 3/20/02
( 681)
咳，老兄真会绕人。
【常如】
11:09:11 3/13/02
( 86)
这里没有绕
【傻丫】
18:56:50 3/13/02
( 506)
请问“在Ma里发生了事件B”是什么意思？
【gladness】
11:06:52 3/13/02
( 无内容)
指在一个时空域（Ma)里发生的事件。
【常如】
11:15:17 3/13/02
( 68)
谢谢。为什么“对于t>T, Mb(t)属于Ma(t)”
【gladness】
11:32:35 3/13/02
( 无内容)
因为。。。。
【二麻子】
11:54:19 3/13/02
( 31)
谢谢。它们扩展的速度是一样的？
【gladness】
11:58:16 3/13/02
( 无内容)
不是个速度问题，比速度要广义。。。
【二麻子】
12:07:38 3/13/02
( 116)
也就是说“对于t>T, Mb(t)属于Ma(t)”是由域的定义决定的
【gladness】
12:37:17 3/13/02
( 52)
呵，老兄真会穷追不舍。
【常如】
13:46:57 3/13/02
( 398)
事件发生后继续相续，到了时刻t，它所有的（后）相续续到的地方。
【二麻子】
13:21:45 3/13/02
( 无内容)
哈哈！看来您果然有宝贝，
【傻丫】
20:06:50 3/12/02
( 262)
啊哟,傻兄弟呀...
【二麻子】
00:27:30 3/13/02
( 126)
请问大千兄.
【小澂】
14:40:06 3/11/02
( 148)
他用的就是尽障内学院校点的《科记》，他说是插入了《科记》，具体我没看过
【大千】
16:44:32 3/11/02
( 136)
再说得详细点,供您参考.
【小澂】
23:06:26 3/11/02
( 1K)
关于“瑜伽师地论研修班”里的科句，我贴一段妙境长老的讲解，师兄自己看吧
【大千】
10:53:06 3/12/02
( 10K)
对照了一下，看来是一样的。
【大千】
09:46:05 3/18/02
( 916)
载体思维与时间起点思维的错觉类似
【1234】
12:25:11 4/04/02
( 827)
基本上。。。
【斑斓虎】
14:34:16 4/04/02
( 116)
基本上...
【1234】
14:47:26 4/04/02
( 120)
某自无谓汝家之“佛法”为何，某且自破载体见，便积木喻足矣
【1234】
14:42:53 4/04/02
( 无内容)
某用积木喻破积木见，更岂积木道理与缘起/佛法道理相背不容？
【1234】
14:39:29 4/04/02
( 无内容)
若佛法缘起不摄“积木”，当汝更未明析法空为佛说，未入门者阿谁？
【1234】
14:45:37 4/04/02
( 无内容)
不独有积木法，更有化骨法（专化常见外道）打虎拳照妖镜等未及施展
【1234】
15:06:29 4/04/02
( 无内容)
柏林寺的清明水陆法会已经开始了！昨天晚上放瑜伽焰口成功。
【翁阿轰】
23:48:05 4/03/02
( 4K)
FLG 害人不浅…纽约经验谈
【bicttn】
21:55:31 4/03/02
( 744)
“宝库”、“莲舟”、“虚云功德藏”隆重推出二麻子的文集！ <网址>
【linden】
12:13:40 4/03/02
( 5K)
有关夏坝活佛出任理塘长青春科尔寺第九十三代主持之职的公告
【fptx】
16:43:52 4/01/02
( 1K)
“中华佛典宝库”发起支持CBETA录入、校对《续藏经》的行动！
【linden】
15:35:47 4/01/02
( 1K)
“中华佛典宝库”关于《续藏经》校对的通告（一）
【linden】
16:38:42 4/03/02
( 358)
！人间佛教+佛子征婚交友+弘法利生建议 ！论坛
【金刚兄弟会】
13:03:09 3/31/02
( 312)
请您一起来参与全球范围为善知识投保的计划，尤其是从事保险的佛子。
【金刚兄弟会】
13:02:44 3/31/02
( 893)
呵呵,这好象不妥
【dddddddd】
15:44:27 4/01/02
( 123)
转帖——请佛友们随喜参加3月31日全球念佛大法会！
【本无】
02:08:55 3/31/02
( 987)
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
【大千】
05:59:29 3/31/02
( 无内容)
雪域圣教一切之根本
【妙音海】
10:44:16 3/30/02
( 178)
随喜诸菩萨，共证无上觉！
【大千】
17:08:23 3/30/02
( 无内容)
世人都晓神仙好 <网址>
【红楼梦】
14:00:02 3/29/02
( 394)
征求古德今贤诞辰,编写佛教万年历
【贝页】
12:06:14 3/29/02
( 150)
敬邀與貴壇互作連結，賜允： <网址>
【小版工】
09:09:53 3/29/02
( 30)
问天
【正信因果】
12:53:49 3/28/02
( 305)
这个世界是哪里来的？各个有情阿赖耶识里因缘成熟的种子显现出来的。
【大千】
14:32:08 3/28/02
( 272)
千兄，接着来。。。
【玄兹】
11:25:13 3/28/02
( 412)
凡夫的“自”。
【大千】
14:40:01 3/28/02
( 无内容)
再回到老兄以前说的“心只能由心来识”
【玄兹】
14:09:30 3/29/02
( 115)
这是就凡夫说的，凡夫只有分别心，没有无分别智，所以两个心都是分别心。
【大千】
14:25:16 3/29/02
( 无内容)
如果俺没理解错，老兄似乎把分别心与本心截然分开
【玄兹】
14:41:38 3/29/02
( 48)
本心是心的本性，心性，真如，空性……
【大千】
16:58:57 3/29/02
( 无内容)
嘻嘻，俺问的是分别心与这个本性、心性、真如、空性是什么关系？
【玄兹】
17:02:18 3/29/02
( 无内容)
分别心是法，本心是法性，心性，真如，空性……
【大千】
17:22:19 3/29/02
( 无内容)
嘻嘻，这样好像清楚一些。法与法性的关系是什么？
【玄兹】
09:42:47 3/30/02
( 无内容)
不一不异。法性是法的性质，所以不是一；法与法性又不能离开，所以不是异。
【大千】
17:22:16 3/30/02
( 无内容)
所以，分别心与本心（心性）是有联系的
【玄兹】
10:51:17 3/31/02
( 无内容)
嘻嘻。。。
【斑斓虎】
14:14:56 3/29/02
( 16)
千兄，以前老兄说过“本心”是“空性”的别名
【玄兹】
15:11:41 3/27/02
( 101)
可以，老兄又有什么圈套我来钻钻。
【大千】
15:28:30 3/27/02
( 无内容)
“自识本心”比较好懂。“自识空性”，有这个说法吗
【玄兹】
15:51:19 3/27/02
( 无内容)
识本心=证空性。。 ？？？
【常如】
16:12:24 3/27/02
( 无内容)
还搬辞典吧。
【大千】
17:22:27 3/27/02
( 444)
嘻嘻，搬完字典就识了？
【玄兹】
17:24:00 3/27/02
( 无内容)
那不都成登地菩萨了？只是说明识本心=证空性而已。
【大千】
17:26:16 3/27/02
( 无内容)
所以，本心与空性在意思上还是有差别的
【玄兹】
17:28:34 3/27/02
( 无内容)
如果没有差别，那么“证本心”和“自识空性”可以随便说
【玄兹】
17:35:32 3/27/02
( 无内容)
这就像现在人说喝酒而不说吃酒一样，只是语言搭配问题，非关意旨。
【大千】
17:44:03 3/27/02
( 无内容)
嘻嘻，好像不能随便说罢
【玄兹】
17:52:17 3/27/02
( 无内容)
再猜一猜
【常如】
17:34:57 3/27/02
( 56)
老兄感觉到有何差别？
【大千】
17:34:48 3/27/02
( 无内容)
嘻嘻，常如略知老夫之意。。。
【玄兹】
16:16:30 3/27/02
( 无内容)
西西，如有雷同，纯属巧合。
【常如】
17:06:14 3/27/02
( 52)
是哩，为了保险俺只说“略知”嘛
【玄兹】
17:08:38 3/27/02
( 无内容)
加点儿不就行了吗。。。
【斑斓虎】
16:02:40 3/27/02
( 50)
没这个说法，但老兄不是问可不可以说吗？如果佛法学得通，话上也应无多限制
【大千】
15:59:59 3/27/02
( 无内容)
嘻嘻，正规军也开始打游击了。。。
【玄兹】
16:15:18 3/27/02
( 201)
嘿嘿，你还真把你自己当成了个人五人六了！
【斑斓虎】
09:14:17 3/28/02
( 271)
非也。因为我不敢答“不可以”，“心”字之意变化莫测，必须看情况而定。
【大千】
16:21:07 3/27/02
( 无内容)
情况就是“本心”。
【玄兹】
16:32:27 3/27/02
( 无内容)
非也。“本心”所在上下文为情况，我来出点情况请老兄看此处“本心”何意。
【大千】
16:48:49 3/27/02
( 504)
为避免跑题，我们还是回到“自识本心”的情况
【玄兹】
16:57:58 3/27/02
( 无内容)
这里哪个不是要自识的本心？
【大千】
16:58:55 3/27/02
( 无内容)
呵呵，只看到自见本心
【玄兹】
17:03:23 3/27/02
( 无内容)
要识有识。
【大千】
17:06:51 3/27/02
( 294)
凡夫的前六识，再加上末那识，能识本心否？
【玄兹】
17:11:10 3/27/02
( 无内容)
不能，只有无分别智才行。
【大千】
17:12:10 3/27/02
( 无内容)
凡夫又只有分别智，怎么办？
【玄兹】
17:13:25 3/27/02
( 无内容)
那就只有转凡成圣才能识得本心了。
【大千】
17:15:54 3/27/02
( 无内容)
佛教非改革不可!
【泥象】
04:34:31 3/24/02
( 815)
嘻嘻，改什么 ?
【斑斓虎】
10:17:10 3/27/02
( 211)
古之大虫唯眼高手低,
【武松】
09:14:57 3/28/02
( 49)
嘻嘻。
【斑斓虎】
09:28:09 3/28/02
( 66)
佛教的振兴必须从佛子做起，一些狂颠者的言行纯属给佛教抹黑。
【玄兹】
08:15:37 3/27/02
( 无内容)
既然没一点准备，我就再给大家两年时间吧。
【泥象】
12:48:33 3/27/02
( 无内容)
嘻嘻，考虑到一些狂颠者的作用，这个时间可能还要乘10，100，1000。。。
【玄兹】
14:26:15 3/27/02
( 无内容)
那就这么说定了！
【泥象】
23:02:25 3/27/02
( 无内容)
嘻嘻，一些狂颠者若嘴边有个把门的，情况还是可以有所改观的
【玄兹】
08:48:20 3/28/02
( 无内容)
XO喝多了你，醉话说得一塌糊涂。
【斑斓虎】
09:24:21 3/28/02
( 26)
嘻嘻。。。
【斑斓虎】
10:04:44 3/27/02
( 227)
唯识慈恩宗的观行法门
【常如】
20:41:55 3/23/02
( 4K)
《真心息妄法门》，（似乎为更详细些的解释）
【常如】
15:45:21 3/25/02
( 3K)
请诸位讨论指导一番，如何？
【常如】
15:16:38 3/25/02
( 无内容)
可能大家还未到讨论这步的时候，因必需的闻思未达，连三性还分不清怎么观？
【大千】
06:11:58 3/26/02
( 无内容)
是啊，打好基础是根本。
【常如】
17:53:21 3/26/02
( 158)
请问诸君：遍计所执性究竟是怎么来的？
【小白杨】
18:30:54 3/17/02
( 无内容)
嘻嘻，大地上的小白杨
【斑斓虎】
11:11:36 3/23/02
( 290)
唯识的缺陷
【泥象】
04:33:31 3/24/02
( 570)
嘿嘿
【斑斓虎】
14:53:52 3/25/02
( 240)
乘与根
【TZ】
15:23:55 3/24/02
( 20)
哈哈，这位仁兄真牛，俺只敢觉得自个儿有缺陷
【常如】
10:31:31 3/24/02
( 无内容)
弥勒就是修“缺陷特别大”的唯识的，“实证难得，自圆其说就更不可能了”吗
【大千】
06:01:21 3/24/02
( 无内容)
这个例子好！所以多念阿弥陀佛、观音菩萨。
【泥象】
06:35:28 3/25/02
( 无内容)
随喜师兄！阿弥陀佛！
【大千】
11:44:54 3/25/02
( 无内容)
1993年底,我在万佛城,有天做晚课
【bicttn】
21:44:43 3/22/02
( 409)
我有一个朋友
【常青】
14:11:24 3/25/02
( 291)
病目空花都是依他起性，只有认为空花是真花时的那个“真花”才是遍计所执性
【大千】
08:41:55 3/23/02
( 1K)
正确!空华是缘起的"现象真实","谛实"的空华自性才是遍计的对象.
【1234】
10:33:47 3/25/02
( 无内容)
并非笼统的虚无
【1234】
10:41:24 3/25/02
( 无内容)
千兄的唯识真是越学越 P.........
【离离】
15:10:10 3/24/02
( 205)
P能“吓坏人”？只可能：或者此P不是P，或者此人不是……一般的人。
【大千】
06:27:54 3/26/02
( 无内容)
莫怕莫怕
【常如】
15:31:36 3/24/02
( 48)
补充:第六第七识是能遍计的妄执识:也就是病目!所遍计是蕴、处、界
【bicttn】
12:31:56 3/24/02
( 1K)
您说“病目指遍计所执”，遍计所执是无，那第六第七识都是不存在的了？
【大千】
21:02:51 3/24/02
( 无内容)
石头比你修的好
【离离】
15:13:46 3/24/02
( 无内容)
不敢当 谢谢夸奖
【bicttn】
18:13:19 3/24/02
( 无内容)
您讲得很好!但我认为有点问题...三世一切存在与否,本不是问题
【bicttn】
21:15:31 3/23/02
( 314)
随喜师兄
【常青】
12:36:06 3/25/02
( 1K)
很惭愧!比起上人,我不及千万分之一!…比起诸位, 我也差得很多!
【bicttn】
21:23:08 3/25/02
( 1K)
顶礼赞叹
【毒童子】
18:12:45 3/23/02
( 14)
千兄真会下定义。
【斑斓虎】
10:58:56 3/23/02
( 56)
严格讲，此问非正问
【常如】
20:16:41 3/18/02
( 494)
根本无明依他起而来,从依他起性来,如何?
【111】
18:51:58 3/18/02
( 无内容)
我理解是执著性非性妄想来的.
【沧海】
10:24:25 3/18/02
( 42)
我们的意识妄想出来的。
【大千】
09:33:27 3/18/02
( 308)
千兄认为有什么东东不是妄想出来的吗
【斑斓虎】
11:23:11 3/19/02
( 65)
缘起法，空性。
【大千】
12:05:22 3/19/02
( 无内容)
千兄所言是不是等于是说“缘起空性不依意识而存在”？
【savelife】
00:56:50 3/20/02
( 415)
对，但这里是指离言的缘起法和空性，不是指人们意识中想像的缘起法和空性。
【大千】
06:24:10 3/20/02
( 260)
嘻嘻
【斑斓虎】
12:28:07 3/19/02
( 59)
谢谢仁兄的解释。
【小白杨】
16:49:56 3/18/02
( 665)
意识想象的内容，只能在意识中立足。
【大千】
21:28:14 3/18/02
( 783)
对遍计所执性的存在性质、功能、演化的思考：请赐教
【小白杨】
05:08:59 3/19/02
( 8K)
师兄深究经意的精神令人敬佩，愿与众师兄共同探讨佛陀本怀。
【大千】
12:06:13 3/19/02
( 5K)
敬答大千
【小白杨】
04:45:53 3/20/02
( 9K)
但求真理，不计其余，便是同修之间真正的相互尊敬。
【大千】
16:02:54 3/20/02
( 7K)
再答大千
【小白杨】
18:26:24 3/20/02
( 10K)
看来我们的观点分歧还是挺大的，不是完全靠讨论能说清楚的。
【大千】
21:49:14 3/20/02
( 3K)
三答大千
【小白杨】
22:35:58 3/20/02
( 4K)
师兄不要客气，讨论法义对大家来说都是很好的学习和训练。
【大千】
08:59:13 3/21/02
( 1K)
看来，学习理论也会有很多误区呢。
【常如】
00:30:38 3/23/02
( 766)
我来画蛇添足。
【沧海】
14:05:52 3/23/02
( 728)
后学在喇荣论坛回答您了，请指正！
【古慈】
20:00:46 3/23/02
( 无内容)
也就是说：小白杨目前对于佛法的诠释：
【古慈】
01:21:12 3/23/02
( 217)
这个地方是很有些绕人的陷阱
【常如】
15:44:14 3/23/02
( 70)
再者，这番话也反映他对于释迦牟尼佛觉悟的质疑！
【古慈】
01:36:06 3/23/02
( 无内容)
原来有人已经明白佛祖是怎么觉悟的了。
【泥象】
03:56:43 3/23/02
( 无内容)
佛祖觉悟的东西其实很简单，也有那么点儿悖论的意思。
【斑斓虎】
10:55:04 3/23/02
( 107)
嘻嘻
【斑斓虎】
17:05:35 3/18/02
( 31)
千兄,我认为如果说"遍计所执性是根本没有的东西"则
【沧海】
10:42:28 3/18/02
( 45)
当然，我们所有想到、说到的都是遍计所执性，就是在这之中假安立真实和虚妄
【大千】
11:00:00 3/18/02
( 无内容)
哈哈，大千兄差矣。。。
【斑斓虎】
10:20:53 3/18/02
( 114)
呵呵，先致谢意，洗耳恭听！
【大千】
10:24:41 3/18/02
( 无内容)
嘻嘻
【斑斓虎】
11:37:46 3/18/02
( 38)
是呀，我是老实看书，这样的傻瓜没几个了吧？等没人想看了，佛教也就玩完了
【大千】
14:37:18 3/18/02
( 无内容)
是吗
【斑斓虎】
16:05:28 3/18/02
( 178)
虎这次说的话偏了。
【善惠】
03:13:34 3/19/02
( 879)
嘻嘻，是偏了。。。
【斑斓虎】
11:36:08 3/19/02
( 38)
经书是佛的法身舍利，佛教就是让这帮“没有让人看书的”给糟蹋成末法了！
【大千】
16:23:55 3/18/02
( 无内容)
是吗 ?
【斑斓虎】
16:31:58 3/18/02
( 110)
有个问题
【gladness】
12:25:21 3/19/02
( 98)
嘿嘿。。。
【斑斓虎】
12:37:56 3/19/02
( 320)
经论的闻思
【gladness】
13:25:56 3/19/02
( 429)
嘻嘻
【斑斓虎】
14:33:21 3/19/02
( 143)
闻思=背熟？
【gladness】
15:17:00 3/19/02
( 351)
别扣帽子。。。
【斑斓虎】
11:19:02 3/23/02
( 256)
嘻嘻，读与不读因人而异
【玄兹】
16:38:21 3/18/02
( 无内容)
玄老一向可好？
【沧海】
08:37:07 3/19/02
( 62)
嘻嘻，俺在佛坛只用一个笔名
【玄兹】
12:42:38 3/19/02
( 无内容)
有一句写错了。
【沧海】
12:27:21 3/19/02
( 66)
“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无益，由闻得涅磐”，听说过吗？
【大千】
16:37:28 3/18/02
( 无内容)
嘻嘻..
【斑斓虎】
17:02:12 3/18/02
( 106)
解释一下？看不懂
【gladness】
18:01:47 3/18/02
( 无内容)
佛叫你：“亲近善男子。听正法。内正思惟。法次法向。”（《阿含经》）
【大千】
17:33:53 3/18/02
( 1005)
好，好
【斑斓虎】
17:53:08 3/18/02
( 97)
部部经都是让我们闻思修的，闻法是修行的第一步，不先闻法，思修什么？
【大千】
18:18:55 3/18/02
( 1K)
千兄。。。
【斑斓虎】
19:18:22 3/18/02
( 174)
师兄不是问“佛说过让人读书吗，好像没有吧”，我就只好搬经了。
【大千】
19:42:48 3/18/02
( 无内容)
随喜千兄
【斑斓虎】
11:49:45 3/19/02
( 65)
肯定有误会，隔了一万代的代沟，不误才真神了。;-)
【大千】
12:09:44 3/19/02
( 无内容)
二个有趣的问题。另外，推荐二本参考书
【正信因果】
13:56:12 4/17/02
( 201)
榜样和偶像 <网址>
【梦帆】
08:27:37 4/17/02
( 2K)
期待您的解答！
【mage】
22:18:35 4/15/02
( 599)
日本有唯识但不是主流，我不知道它与真言宗有无关系，没看过这方面的东西。
【大千】
06:11:20 4/16/02
( 无内容)
我也晓得它不是主流
【mage】
11:49:15 4/16/02
( 111)
我觉得唯识对社会的影响应该很微弱，唐朝以后在佛教里的影响一直就不算大。
【大千】
13:38:25 4/16/02
( 无内容)
请问，哪位知道《修中观次第论》及《缘起论》?
【雁长空】
17:17:55 4/15/02
( 无内容)
大千兄，《缘起论》似乎就是《缘起经释》，属世亲八支之一，您见过吗？
【雁长空】
11:33:05 4/16/02
( 70)
没见过。有时间时一定查查看。
【大千】
13:41:12 4/16/02
( 无内容)
请问：唯识里的“现行”二字指的是什么呢？敬请赐教！
【能所总对立】
13:03:18 4/15/02
( 97)
四海之内皆兄弟，来者都是学佛人。进了家门，就不要客气了。
【大千】
14:37:12 4/15/02
( 426)
非常感谢！刚才种子起现行---密码错了，然后注册了上面的名字。
【QZ】
15:34:12 4/15/02
( 123)
我们必须回到佛陀时代 <网址>
【梦帆】
08:49:29 4/15/02
( 1K)
八现观七十义总表（八事七十义）
【aruni】
18:39:18 4/14/02
( 1K)
请问~~~一灵不假胞胎时如何？
【鸟巢】
22:40:22 4/12/02
( 无内容)
就是阿赖耶识吧。具体情况可查辞典，看《唯识三十论》等。
【大千】
08:26:57 4/13/02
( 无内容)
只是背字典~~~~
【鸟巢】
21:09:21 4/13/02
( 无内容)
用得着费那么大劲儿吗？看一眼就已经吃亏不小了。
【大千】
22:59:19 4/13/02
( 无内容)
您的同道-http://buddna.myetang.com/
【古慈】
23:16:56 4/13/02
( 无内容)
题外话
【1234】
14:53:41 4/12/02
( 881)
心理学的“罗陀斯”
【转贴】
19:00:52 4/11/02
( 9K)
现象的本质特点:
【正信因果】
10:38:23 4/14/02
( 30)
续完。
【转贴】
19:02:18 4/11/02
( 8K)
关于知觉
【正信因果】
11:09:23 4/14/02
( 232)
读后随笔。
【大千】
08:56:39 4/14/02
( 5K)
经验是主观的,主观是客观的,客观是零碎的.
【无不可】
10:43:10 4/14/02
( 80)
否!客观不是零碎的。
【正信因果】
11:35:28 4/14/02
( 92)
每个人相对自己而言都是主观，相互之间而言主观也可以是客观了。
【大千】
14:17:13 4/14/02
( 无内容)
我说的这个主观的既是客观的,就是对自己而言,不是指"相互之间而言的主观".
【无不可】
17:28:26 4/14/02
( 无内容)
主观也是一种客观的存在。
【大千】
19:55:03 4/14/02
( 无内容)
不是呀大千兄.你说的是:"我疼";我说的是:"我看我的疼".
【无不可】
20:17:48 4/14/02
( 无内容)
我也是说：客观存在的是能想的活动，不是指所想的东西。
【大千】
20:39:48 4/14/02
( 无内容)
主观“无所得”的“无二智慧”也是客观上的名法。
【1234】
21:26:43 4/14/02
( 160)
知道你的意思.我强调的是放下我执看"主观",主观如零零碎碎的陈列
【无不可】
21:21:02 4/14/02
( 148)
我想到一对兔角，这是所想的东西；我“正在想”这件事是活动，这是客观存在
【大千】
23:13:26 4/14/02
( 无内容)
所想的"东西",那"东西"不是正在"活动"吗?
【无不可】
00:08:23 4/15/02
( 408)
所想的兔角根本不存在，它怎么活动？只不过关于兔角的想像在活动罢了。
【大千】
05:57:32 4/15/02
( 1K)
大千兄,我们俩人说岔了.是我的手指头太粗,指的不精确,有空再谈.
【无不可】
17:38:26 4/15/02
( 无内容)
我知道说的是两岔子，交流的目的就是想听听师兄的想法。好，以后再侃。
【大千】
19:02:10 4/15/02
( 无内容)
贴一个南怀老说过的故事。
【常如】
14:00:16 4/11/02
( 843)
对“百法明门论”的一点浅薄体会
【古代觉悟女孩】
05:49:44 4/10/02
( 500)
师兄的比喻非常恰当，重点抓得也很准确。
【大千】
11:46:48 4/10/02
( 768)
个人认识兼请教
【常如】
15:41:54 4/10/02
( 371)
再查辞典，有点问题，继续请教：
【常如】
16:08:29 4/10/02
( 598)
辞典有问题，不相应行法是假法，不是实际存在，不能算作依他起性。
【大千】
16:53:50 4/10/02
( 138)
嘻嘻，同意。
【常如】
19:04:03 4/10/02
( 108)
师兄猜得不错，第一次见用三性判百法，但觉得理解对头。
【大千】
16:03:21 4/10/02
( 无内容)
前提：
【古代觉悟女孩】
02:36:15 4/10/02
( 102)
礼敬一切智者，这个论坛我看好长时间了，有几个问题请诸大德指导
【古代觉悟女孩】
02:20:43 4/10/02
( 无内容)
生活随想 <网址>
【梦帆】
15:06:11 4/09/02
( 2K)
千兄，诸位同修，为什么因果报应不爽？
【guokeytt】
13:12:34 4/08/02
( 54)
我们起心动念都在阿赖耶识里留下了业种，因缘聚合时就会生起果报。
【大千】
15:06:38 4/08/02
( 516)
千兄，唯识学转业用什么修法？
【guokeytt】
13:30:00 4/09/02
( 56)
有个旧贴子改了一下，请师兄提意见。
【大千】
15:17:23 4/09/02
( 11K)
谢谢！
【guokeytt】
11:44:50 4/12/02
( 56)
就千兄的回答，我开始继续瞎琢磨：
【guokeytt】
12:51:59 4/09/02
( 322)
用定吧——
【毒童子】
19:56:12 4/09/02
( 无内容)
有点宿命论的味道
【离离】
01:29:33 4/09/02
( 537)
因为师兄暗含了个前提：我们只能显现前世熏习的种子，此生不再熏习新的了。
【大千】
09:10:20 4/10/02
( 530)
离离兄句句在理，如果这样观下去，可成独觉无疑。
【guokeytt】
12:57:32 4/09/02
( 无内容)
好久不见，G兄一向可好。
【常如】
14:08:39 4/08/02
( 36)
有劳常如兄惦念。我对常如兄和千兄也一直耿耿于怀。
【guokeytt】
12:22:32 4/09/02
( 166)
呵呵，老兄的文风真有点象常青兄呢。
【常如】
21:03:34 4/09/02
( 60)
我是这样想的：
【guokeytt】
11:56:03 4/12/02
( 218)
承蒙惦记
【常青】
08:38:47 4/10/02
( 99)
和老兄刮上边，我还感到荣幸还来不及呢？
【guokeytt】
11:58:58 4/12/02
( 无内容)
嘻嘻。。。
【斑斓虎】
15:32:06 4/08/02
( 32)
嘻嘻，这都被你看到。P-）
【常如】
16:08:08 4/08/02
( 74)
嘻嘻，有志气
【斑斓虎】
17:40:34 4/08/02
( 31)
嘻嘻，老虎，你漏陷了
【常如】
23:44:04 4/09/02
( 103)
为顺兄意，改一下也行。。。
【斑斓虎】
10:35:12 4/10/02
( 181)
嘻嘻
【常如】
12:03:55 4/10/02
( 80)
哦。。。
【斑斓虎】
12:19:32 4/10/02
( 215)
无声的说法(台湾证严法师静思晨语) <网址>
【梦帆】
10:56:34 4/08/02
( 1K)
供养各位一部佛教万年历。。
【贝叶】
19:13:50 4/07/02
( 85)
请大千师兄慈悲
【初发心】
08:49:52 4/06/02
( 1K)
谢谢各位师兄
【初发心】
23:01:42 4/06/02
( 136)
师兄不要客气，我们都是初学，就是穷朋友互帮忙吧。
【大千】
20:51:57 4/06/02
( 836)
师哥慎之
【善童子】
04:23:27 4/07/02
( 38)
对。师兄有什么担心和考虑请明示好吗？
【大千】
06:04:10 4/07/02
( 无内容)
最新消息，湖南有一个！
【古慈】
21:56:48 4/06/02
( 40)
大乘舟-http://maitreya.myrice.com/index.htm
【古慈】
22:48:45 4/06/02
( 无内容)
并且可以发现其他慈氏网站连接！
【古慈】
22:49:44 4/06/02
( 无内容)
台湾也有个“慈宗學會”。 <网址>
【大千】
23:56:53 4/06/02
( 无内容)
多谢师兄！看来以后也得多搜索搜索转悠转悠。:)
【大千】
23:52:16 4/06/02
( 无内容)
您先进上面“弥勒道场”的“闻思修班”中看一下，现有事，稍后再谈。
【大千】
09:29:31 4/06/02
( 无内容)
千兄请进。。。
【斑斓虎】
14:32:42 4/05/02
( 39)
没啥结果。原不过转述一说，可怜的华丁却想以此堵我的嘴，现也不知混哪去了
【大千】
16:53:15 4/05/02
( 无内容)
华丁兄不知现在怎样了。
【斑斓虎】
09:14:14 4/08/02
( 43)
虎兄真是好胸怀！只怕他难得好受，但愿众生都吉祥！
【大千】
10:11:40 4/08/02
( 无内容)
最近，后学身边有从华丁那边转变过来的居士，都后悔莫及呀-
【古慈】
22:17:17 4/08/02
( 81)
师兄太客气了，佛子之间就应该是互相帮助，共学正法，同证菩提。
【大千】
22:34:03 4/08/02
( 无内容)
南无三宝！！！
【古慈】
22:52:29 4/08/02
( 无内容)
顶礼佛法僧。
【斑斓虎】
10:24:02 4/08/02
( 无内容)
天若有情天易老
【善童子】
21:09:37 4/05/02
( 26)
大道生万物
【善童子】
21:06:14 4/05/02
( 60)
邀请有兴趣者讨论：阿赖耶识载体
【TZ】
14:07:59 3/28/02
( 170)
痒处
【TZ】
21:42:51 3/30/02
( 295)
不痒。
【大千】
22:37:32 3/30/02
( 279)
种子如同软件程序
【dddddddd】
15:01:30 4/01/02
( 70)
探讨
【TZ】
15:44:34 3/31/02
( 360)
值得注意一点关键在于法身非身-即无凡夫思维所及的“身”态！
【古慈】
16:31:10 3/31/02
( 无内容)
说得好，法身又叫法性身，凡夫连法性都不可思议，更何谈佛境之中的法性身。
【大千】
21:11:53 3/31/02
( 无内容)
这句话有问题。如果法性是可思议的……
【泥象】
08:56:53 4/03/02
( 3)
说的好，还探讨
【TZ】
08:36:27 4/02/02
( 438)
什么都可以探讨，所谓“不可探讨”的也可以探讨为什么“不可探讨”。
【大千】
11:47:40 4/03/02
( 1K)
千兄为难我也……
【TZ】
15:30:26 4/05/02
( 780)
凡夫的思维，执我贪嗔就是毒，闻思修佛法就是宝，就看我们怎么使唤它了。
【大千】
22:00:41 4/05/02
( 446)
地上菩萨以无为法而有高下之分。
【泥象】
23:34:19 4/03/02
( 无内容)
师哥略示一二
【毒童子】
23:06:09 4/03/02
( 54)
引一段华严供研究探讨
【111】
17:35:49 3/28/02
( 2K)
再请说说
【TZ】
08:48:10 3/29/02
( 20)
答案就在其中
【111】
14:35:03 3/29/02
( 457)
请千兄一起谈
【TZ】
08:49:58 3/29/02
( 无内容)
看看大乘对12因缘论述大有益处
【111】
17:38:20 3/28/02
( 无内容)
嘻嘻
【斑斓虎】
15:06:15 3/28/02
( 157)
楞严经这一句
【TZ】
16:22:58 3/28/02
( 28)
嘿嘿
【斑斓虎】
16:51:34 3/28/02
( 183)
种子聚集在一起，起个名字叫阿赖耶识，一个空名要什么载体？
【大千】
14:35:39 3/28/02
( 无内容)
那么，请说说，阿赖耶识如何从A到B
【TZ】
14:48:04 3/28/02
( 无内容)
后学觉得祖师的旧烛火传新烛火之喻就很明确了！
【古慈】
10:26:38 4/01/02
( 无内容)
西方国家
【TZ】
11:18:30 4/02/02
( 66)
阿赖耶识怎样投胎？
【大千】
20:01:13 3/28/02
( 1K)
这一段很有意思，请问可有出处？
【离离】
11:13:49 3/31/02
( 186)
这是据义理而言，并无直接出处，举例说明吧。
【大千】
22:56:13 3/31/02
( 140)
谢谢谢谢谢！那是所看过千兄最好的一段话
【离离】
23:22:39 3/31/02
( 235)
找到一段论述。
【大千】
07:25:13 4/01/02
( 1K)
这段不算，完全不是那回事
【离离】
14:14:08 4/01/02
( 无内容)
你呀，不识真宝贝。
【大千】
14:27:27 4/01/02
( 728)
看来您真没看懂该论
【离离】
15:10:44 4/01/02
( 1K)
师兄真敢说。
【大千】
15:51:07 4/01/02
( 619)
嘻嘻，绞不清。千兄今晚别吃饭，我吃就得了。
【离离】
17:46:50 4/01/02
( 980)
呵呵，不上你当，吃了接着绞。
【大千】
19:30:46 4/01/02
( 1K)
呵呵，不是吧，这都能缠。
【离离】
20:56:39 4/01/02
( 1016)
这里牵扯问题太多，以后看经论时留意琢磨琢磨再说吧。
【大千】
21:17:28 4/01/02
( 无内容)
改一个【字】怎样？
【离离】
14:23:54 3/30/02
( 139)
也片面，按华严-或许互摄互入更加准确。
【古慈】
10:28:49 4/01/02
( 无内容)
您说的是自共的问题，
【离离】
14:16:52 4/01/02
( 40)
师兄能把种子熏到三界之外去？
【大千】
14:20:18 4/01/02
( 无内容)
您还是没看明白我的意思，这话题不说也吧。
【离离】
15:12:24 4/01/02
( 无内容)
千兄真厉害啊！请教不同阿赖耶识之间的名言种子和业种子是如何配合的呢？
【savelife】
06:24:10 3/30/02
( 1K)
没那事，经论里都有，就是我们“没时间”看。
【大千】
22:25:20 3/30/02
( 2K)
想和大千兄讨论
【界圆】
16:56:21 3/31/02
( 1K)
探讨佛法真义，永远随喜；为求闻思修慧，最为赞叹！
【大千】
10:08:39 4/01/02
( 2K)
千兄所述
【TZ】
15:55:18 3/29/02
( 138)
我已尽力通俗了，但因篇幅限制不能细说，感觉哪里表达不清的可以接着探讨。
【大千】
16:57:27 3/29/02
( 无内容)
蜀道难
【正信因果】
09:08:41 4/20/02
( 327)
请教千兄：有关忧郁症的神经生物学和受心所的一些随想
【savelife】
08:09:23 4/19/02
( 1K)
补问一点：神经冲动是算前五根吧
【savelife】
12:15:33 4/19/02
( 437)
等您回答这个问题之后，我还有一个问题
【savelife】
12:05:34 4/19/02
( 72)
神经冲动是算前五根应该没问题。
【大千】
15:08:16 4/19/02
( 1K)
大千兄请进
【初发心】
06:05:34 4/19/02
( 178)
我怕聊天室占用时间过多，觉得还是应以自己闻思修佛法为主，必需时才上论坛
【大千】
07:29:18 4/19/02
( 1K)
大圆满论坛被封！原大圆满论坛斑竹开始管理 “论坛二世”，请转告。谢谢！ <网址>
【五明佛子】
21:27:25 4/18/02
( 651)
1234兄，对不起，回应晚了。
【大千】
09:53:52 4/18/02
( 6K)
大千兄
【1234】
10:57:31 4/18/02
( 631)
请教
【慕真】
00:12:15 4/18/02
( 202)
所谓消业，实是转业。有一旧贴，供兄参考。
【大千】
06:25:45 4/18/02
( 3K)
请进1 <网址>
【梦帆】
18:14:55 4/17/02
( 50)
什么是“破”——请教
【TZ】
15:03:47 4/17/02
( 248)
说要破的，和说不破的，都在见中，所有分别最终是都要破的，不破干什么用？
【大千】
16:13:11 4/17/02
( 无内容)
问题：
【古代觉悟女孩】
04:20:01 4/10/02
( 948)
大圆满论坛被封！原大圆满论坛斑竹开始管理 “论坛二世”，请转告。谢谢！ <网址>
【五明佛子】
21:51:54 4/18/02
( 665)
一个小丫头的“童言”，竟引得众道兄如此的“各展知见之所长”，讲个故事
【可笑】
08:10:41 4/15/02
( 267)
六祖多劫以来比研读涅槃经多年的那位研读涅槃经要多得多！没指想见月吗？
【大千】
09:33:15 4/15/02
( 无内容)
见月非一定要靠手指吗？？？
【可笑】
11:15:56 4/18/02
( 无内容)
这等于问：到彼岸一定要有船吗？成佛一定要靠佛法吗？
【大千】
21:14:02 4/19/02
( 无内容)
呵呵
【1234】
09:32:13 4/15/02
( 145)
眼根实际就是指能生起眼识的种子，
【大千】
11:22:13 4/10/02
( 1K)
您的意思是耳俱意识只要消亡，那么意识就消亡了？
【savelife】
10:04:34 4/16/02
( 609)
不是，这里是仅在耳识范围内讲的，未涉及与其它识的关系问题。
【大千】
20:53:10 4/18/02
( 224)
师兄这样说，则是破识阴后才破根？
【泥象】
02:53:50 4/11/02
( 无内容)
应是先破色阴。
【大千】
08:57:17 4/11/02
( 无内容)
那从眼识入道的，破眼根、眼识孰先孰后？
【泥象】
22:35:03 4/11/02
( 无内容)
都不破，
【1234】
22:56:19 4/11/02
( 52)
都破!!!!
【二麻子】
00:06:06 4/13/02
( 248)
嘻嘻，什么话？
【离离】
04:29:52 4/13/02
( 130)
嘻嘻,你也不很小心....
【二麻子】
07:29:13 4/13/02
( 132)
感觉上，这个1234兄是对“破”和“尽”的用义跟别人不同
【离离】
04:36:56 4/13/02
( 44)
变奏之乱弹（不必深究）
【1234】
16:39:06 4/14/02
( 3K)
乱插一句嘴
【111111】
20:17:50 4/14/02
( 204)
答
【1234】
21:14:05 4/14/02
( 454)
问题背后都是有预设的！
【111111】
22:35:21 4/14/02
( 314)
语言和思维都是工具尺码，
【1234】
23:04:03 4/14/02
( 59)
同感
【正信因果】
23:48:52 4/18/02
( 85)
哎，为什么把西方看得如此扁呢
【1234】
23:00:17 4/14/02
( 551)
哎，您为什么把我看得如此扁呢？
【111111】
00:01:15 4/15/02
( 225)
嘿嘿，我在前个帖子早说了嘛
【离离】
00:45:20 4/16/02
( 20)
哈哈，还是老兄聪明！
【111111】
14:46:15 4/16/02
( 无内容)
您怎么发现我站在狭隘的民族立场上排斥西方的？
【111111】
00:07:41 4/15/02
( 254)
师兄想的多了.我只是顺着话说到相关现象,并非声讨您.
【1234】
09:27:26 4/15/02
( 85)
不谈也罢。
【111111】
10:00:34 4/15/02
( 254)
或许这堆非唯识的别谈，更合唯识古师的本意也未可知。
【1234】
16:45:00 4/14/02
( 无内容)
“尽破”是认识论的究竟。
【1234】
15:07:04 4/14/02
( 252)
嘻嘻.有一点点.不过,1234兄是比较理性的.
【二麻子】
07:30:27 4/13/02
( 无内容)
这是佛陀对声闻弟子的教法，不要拿它来反对佛陀的大乘教法。
【大千】
10:48:40 4/12/02
( 4K)
如此善说，闻所未闻。衷心顶礼大千兄。
【zf】
21:28:53 4/18/02
( 无内容)
阿弥陀佛！绝对承当不起。一起顶礼三宝！
【大千】
21:15:57 4/19/02
( 无内容)
哎!
【1234】
13:48:56 4/12/02
( 778)
"并认为其欲漏\有漏\无明漏"后缺"已经断尽"
【1234】
14:09:57 4/12/02
( 无内容)
这我赞成。只是不要依此对比大乘，佛的说法都有用意，不能用于互相否定。
【大千】
14:58:49 4/12/02
( 无内容)
关于二分法
【1234】
11:32:22 4/12/02
( 510)
欢迎弘扬所有的佛法，但不能拿它来反对大乘法，讲唯识就是为了破根境的。
【大千】
12:11:30 4/12/02
( 2K)
根境的种现依认识而言.单说根境未必就是离识的外境法执
【1234】
12:53:01 4/12/02
( 无内容)
没想您另开了话题
【1234】
11:16:37 4/12/02
( 84)
这是些我早想对师兄说的话，最终觉得还是说了才够朋友，尽心而已。
【大千】
11:57:48 4/12/02
( 无内容)
非常感谢.卑微的我,不敢认为自己一定比别人正确.
【1234】
13:55:51 4/12/02
( 无内容)
经过有限肤浅的游历,比较更能接受原始结集而已.
【1234】
13:58:45 4/12/02
( 无内容)
大乘教法是要破根境识等分别的，师兄说都不破就是坏大乘教法。
【大千】
11:35:33 4/12/02
( 无内容)
破分别不是破根/识功能吧?是破其现行还是种子?如何破?
【1234】
11:41:13 4/12/02
( 50)
破烦恼，所知二障。断分段，变异两种死。
【123】
12:18:42 4/16/02
( 无内容)
这需要说很多话，现在有事堆着，下周再讨论吧。
【大千】
11:47:12 4/12/02
( 无内容)
未必.中观就有安立外境名色等观
【1234】
11:38:03 4/12/02
( 无内容)
这里讲的是唯识理。
【大千】
11:48:28 4/12/02
( 无内容)
那上面那句"反大乘理"还是不成立.
【1234】
13:10:27 4/12/02
( 630)
讲唯识就是为了破根境的，师兄依南传佛说来讲都不破，是不是反大乘理？
【大千】
14:50:30 4/12/02
( 1K)
不是将来的奢望,现在我也是很感谢您的厚望关心!
【1234】
15:00:36 4/12/02
( 56)
不要被术语所惑
【1234】
23:21:02 4/11/02
( 1K)
高!实在是高。
【正信因果】
00:08:24 4/19/02
( 无内容)
错。师兄看书，还要亲证。
【泥象】
09:10:09 4/12/02
( 无内容)
什么错?若破眼根眼识为亲证,成佛岂非成了瞎子?
【1234】
09:50:30 4/12/02
( 无内容)
佛还要用眼根触外境生起眼识吗？没眼根眼识就成瞎子那是凡夫！
【大千】
10:59:01 4/12/02
( 无内容)
呵呵,就算超视觉也是视觉,不是眼识难道是鼻识?
【1234】
11:13:00 4/12/02
( 无内容)
超视觉的现象存在,一言难尽。
【正信因果】
00:32:43 4/19/02
( 53)
不是识，是智。
【大千】
11:31:15 4/12/02
( 无内容)
智不过是如实知见的识而已,名实都是了别功能!
【1234】
11:34:41 4/12/02
( 无内容)
有根境对立的了别那叫证吗？
【大千】
11:47:58 4/12/02
( 无内容)
分位与对立不同,名言与二取非共
【1234】
13:16:36 4/12/02
( 44)
唯识中，只要有分别，就是二取，必须破尽。
【大千】
14:07:38 4/12/02
( 248)
这还是破见取的"虚妄"意识分别吗.并非破去眼识的现量分别
【1234】
14:22:28 4/12/02
( 无内容)
根境是眼识的现量分别吗？现量中有根境之别吗？
【大千】
15:01:20 4/12/02
( 无内容)
既然没有根境还有先破后破？先后破的对象是指“根境”的“见执”？
【1234】
15:11:58 4/12/02
( 无内容)
当然。我们所谈的一切全在见执之中，所以连假立的依他圆成最后也要破的。
【大千】
15:38:45 4/12/02
( 无内容)
那是塄严的说法，吕澄破其违理。唯识非此说。
【1234】
13:28:21 4/11/02
( 无内容)
六七因地转，
【1234】
12:42:18 4/11/02
( 44)
先改变的是心意的因缘，心所法的行阴先转
【1234】
13:24:10 4/11/02
( 202)
正信决择论
【aruni】
13:06:13 3/24/02
( 37)
正信抉择论之我见
【小白杨】
04:36:01 4/08/02
( 1K)
thank u
【王绍番】
20:02:12 4/10/02
( 无内容)
正信决择论,作者请求批评指正
【aruni】
22:13:50 3/27/02
( 15K)
正信决择论,作者请求批评指正2
【aruni】
22:09:08 3/27/02
( 9K)
正信决择论,作者请求批评指正3
【aruni】
23:52:58 4/01/02
( 12K)
正信决择论,作者请求批评指正4
【aruni】
21:36:36 4/06/02
( 12K)
正信决择论,作者请求批评指正5
【aruni】
00:50:49 4/13/02
( 12K)
愿正法久住,人民安乐。
【正信因果】
01:03:20 4/21/02
( 11)
请问：是圣地师大作吗？
【111111】
20:25:06 4/07/02
( 无内容)
重要吗？
【aruni】
19:56:37 4/10/02
( 无内容)
好奇一问，风格和观点比较接近。
【111111】
11:31:36 4/11/02
( 44)
请斑竹有缘和我的论坛做个连接：http://qianjiang.xilubbs.com/
【千江印月】
12:36:02 4/22/02
( 108)
“唯识无境”与“识外有识”
【断桥】
11:03:21 4/22/02
( 1K)
诸位，这个算不算纳须弥于芥子
【savelife】
01:52:43 4/22/02
( 4K)
我觉得可以算个例子，仿佛全息摄影等。
【大千】
06:07:56 4/22/02
( 无内容)
故一微尘可以藏一佛刹
【savelife】
08:02:55 4/22/02
( 58)
如果,我也能入极微多好呀。
【正信因果】
16:35:33 4/22/02
( 24)
佛法之契机及现代化本土化. <网址>
【贞胜】
09:30:30 4/21/02
( 4K)
影子与脚印
【正信因果】
22:28:34 4/21/02
( 142)
请问千兄唯识承认因缘聚合体的存在吗？
【savelife】
10:38:52 4/20/02
( 476)
当然承认，识就是因缘聚合体，第八识是种子聚合体，前七识是成熟种子的显现
【大千】
20:17:16 4/20/02
( 1K)
你得先定义什么叫存在。
【斑斓虎】
11:46:53 4/20/02
( 18)
倒想看看谁能对“存在”给出一个令人满意的定义。
【善来】
02:36:38 4/21/02
( 无内容)
贝克莱：“存在就是被感知。”
【大千】
21:16:24 4/21/02
( 无内容)
大千兄用自己的语言把这句话展开来说一说？
【善来】
00:23:14 4/22/02
( 32)
改一个字：存在就是能感知。
【大千】
10:49:29 4/22/02
( 1K)
说一千道一万，还是咱唯识学最究竟。
【善来】
11:09:52 4/22/02
( 无内容)
那——是啊！弥勒大肚子里装的全是学问。;)
【大千】
11:29:46 4/22/02
( 无内容)
对大千另还有一问
【善来】
00:55:41 4/22/02
( 138)
也可以说“存在是一种限制”
【玄兹】
10:46:14 4/22/02
( 无内容)
您老这是什么意思？说开来。。。
【善来】
11:14:31 4/22/02
( 无内容)
The earth came into existance, and such existance is limitation
【玄兹】
11:45:03 4/22/02
( 无内容)
嘻嘻，果然是个外道！不过，也有道理。
【善来】
11:51:41 4/22/02
( 无内容)
Existance is limitation.
【玄兹】
10:46:53 4/22/02
( 无内容)
这个和“我思故我在”有何区别？
【savelife】
23:21:49 4/21/02
( 26)
“存在”我先定义为“能不断变化的因缘的聚合”
【savelife】
13:14:14 4/20/02
( 251)
这个答案好象还不能使人十分满意。问你两个问题：
【善来】
02:42:35 4/21/02
( 43)
西方极乐世界当然存在啊，另外反问您一句
【savelife】
08:52:12 4/21/02
( 123)
请进。。。
【善来】
12:43:53 4/21/02
( 1022)
细究恩格斯的定义
【玄兹】
13:35:37 4/21/02
( 110)
问得好。定义就是这样循环往复，以致无穷
【善来】
13:54:28 4/21/02
( 201)
是哩，所谓更精确的定义要用更多的词来限制，
【玄兹】
10:17:52 4/22/02
( 30)
其实定义就是分别
【善来】
10:36:14 4/22/02
( 290)
嘻嘻，躲不过啊，人的整天就是在乱下定义，这就是无明，不解决怕不成。
【大千】
10:55:06 4/22/02
( 150)
xixi,继续用玄功。。。
【玄兹】
10:57:47 4/22/02
( 209)
哈哈，顶不住了，这样几何级数增加起来，把牛顿老爱霍金都叫来也弄不清了。
【大千】
11:27:13 4/22/02
( 无内容)
若用俺的玄功，嘻嘻，还得问“什么是物体”？
【玄兹】
10:44:30 4/22/02
( 无内容)
嘻嘻，所以说任何究竟的定义都是不可能的
【善来】
11:07:32 4/22/02
( 228)
“我至今没有发现过对质量，距离，时间的令人满意的定义。”
【玄兹】
11:51:14 4/22/02
( 54)
没有错。究竟的定义不可得。
【善来】
11:54:39 4/22/02
( 无内容)
xixi,就这句话而言，对，在哪里？错，在哪里？
【玄兹】
11:57:10 4/22/02
( 无内容)
嘻嘻，“究竟的定义不可得，即非究竟的定义不可得”。
【善来】
12:04:04 4/22/02
( 无内容)
是名究竟的定义不可得：）嘻嘻，够内了罢？
【玄兹】
12:05:58 4/22/02
( 无内容)
问题：
【常如】
11:21:07 4/22/02
( 376)
为什么会问为什么？这便是你我成佛的因缘。
【善来】
11:39:32 4/22/02
( 162)
“究竟的定义”意思就是本质。这意思就是说：本质不可得。
【善来】
11:25:19 4/22/02
( 无内容)
说得好，这个究竟定义可以证得，所以老兄后半句是意思是指意识不可得。
【大千】
11:36:11 4/22/02
( 无内容)
“本质不可得，既非本质不可得”，嘻嘻，俺也学会了。
【善来】
11:48:34 4/22/02
( 无内容)
“本质”是我们的一种想象，
【常如】
11:35:45 4/22/02
( 253)
西西，肚子顶不住了。
【大千】
11:50:22 4/22/02
( 无内容)
嘻嘻，说的一点儿也没错。
【善来】
11:46:21 4/22/02
( 无内容)
xixi,什么是变化？
【玄兹】
11:45:57 4/22/02
( 无内容)
“变化”也是一种想象，
【常如】
11:53:34 4/22/02
( 226)
人为的"变化”,是一种想象。而自然的"变化”,是一种表象.记忆。
【正信因果】
17:27:11 4/22/02
( 115)
xixi,仁兄如何把人为的变化与自然的变化区别开来？
【玄兹】
17:32:05 4/22/02
( 无内容)
嘻，在我们问什么是变化的时候已经在不知不觉地用“不变”作为参照了
【玄兹】
11:55:23 4/22/02
( 无内容)
这是在虚幻的“思想”里打圈圈，是“二”。
【常如】
11:59:19 4/22/02
( 无内容)
所以哩，到一定程度后就不应该问了。
【玄兹】
12:00:16 4/22/02
( 无内容)
所以哩，这样做与无分别心是背道而驰。
【玄兹】
10:43:13 4/22/02
( 无内容)
嘻嘻，问定义的本身就有问题。
【玄兹】
13:15:47 4/21/02
( 无内容)
您老展开来砍一砍？
【善来】
13:45:18 4/21/02
( 209)
来兄是搞科学的，思维比较严密
【玄兹】
10:26:49 4/22/02
( 130)
我以前还问过：为什么会有这个世界？没有理由嘛。然而。。。
【善来】
11:22:11 4/22/02
( 32)
千兄：续掐。。。
【玄兹】
09:12:09 4/12/02
( 353)
换行。。。
【玄兹】
21:20:16 4/17/02
( 321)
先试译题,再试答之:
【正信因果】
07:43:41 4/19/02
( 1K)
说得好。
【大千】
15:29:41 4/19/02
( 522)
嘻嘻，这要讨论思想从哪里来了。。。
【玄兹】
11:27:45 4/21/02
( 66)
从意识来的呗，思想是意识思维活动产生的结果，也叫观念。
【大千】
21:14:00 4/21/02
( 132)
缘源于其缘。
【大千】
21:32:51 4/17/02
( 无内容)
嘻嘻，此说与“缘即是源”何异？
【玄兹】
15:27:59 4/18/02
( 无内容)
此说之缘没有源头。
【大千】
16:18:00 4/18/02
( 无内容)
俺加个符号：缘(1)源于其缘(2)。请问：缘(1)与缘(2)是一个缘吗？
【玄兹】
17:03:09 4/18/02
( 23)
任何事物都是缘，缘的因是缘，缘的果也是缘，互为因果关系，前后没有穷尽。
【大千】
17:26:00 4/18/02
( 86)
名词应有说明：师兄用的“识”不是“识阴”。
【泥象】
11:35:58 4/12/02
( 无内容)
对。唯识的识是认识，指认识能力或认识过程，名词的识也是把动词作名词用。
【大千】
16:42:05 4/17/02
( 422)
嘻嘻，转识成智中的识是名词的识还是动词的识？
【玄兹】
18:42:43 4/17/02
( 无内容)
动名词：名词，指的是活动过程。
【大千】
19:01:29 4/17/02
( 无内容)
嘻嘻，那“转识成智”就可说成“转活动过程成智”了。这样说通吗？
【玄兹】
19:38:40 4/17/02
( 无内容)
对极了！老兄以为是转了个什么呀？
【大千】
19:45:24 4/17/02
( 无内容)
那“活动过程”是分别心的活动过程还是什么活动过程？
【玄兹】
19:49:22 4/17/02
( 无内容)
分别心就是识，识就是分别心。
【大千】
19:51:46 4/17/02
( 无内容)
如此，就有“转‘分别心’成‘用无分别心认识事物的能力’”
【玄兹】
19:54:50 4/17/02
( 34)
是啊，无分别心就是智了。有分别心是识。
【大千】
19:58:52 4/17/02
( 无内容)
那就可以说“转分别心成无分别心”。对吗？
【玄兹】
20:00:09 4/17/02
( 无内容)
对。
【大千】
20:01:41 4/17/02
( 无内容)
智，可坏否？
【玄兹】
20:02:37 4/17/02
( 无内容)
智是有为法，刹那生灭，不是常一不变的；但永远相续，这个意义上也可说不坏
【大千】
20:06:29 4/17/02
( 无内容)
佛智也是有为法吗？
【玄兹】
20:07:38 4/17/02
( 无内容)
是。
【大千】
20:08:15 4/17/02
( 无内容)
那么，什么是无为法？
【玄兹】
20:10:04 4/17/02
( 无内容)
无造作之法，如：法性（诸法空性不生不灭永远不变），涅槃，佛的法身……
【大千】
20:14:24 4/17/02
( 无内容)
这样即使转识成智也未达到涅槃
【玄兹】
20:27:51 4/17/02
( 无内容)
转识成智的同时就证得了法身，智与法身也是法与法性的关系，离不开的。
【大千】
20:33:36 4/17/02
( 无内容)
识可坏，故也是有为法。识与法身是什么关系？
【玄兹】
20:48:08 4/17/02
( 无内容)
也可说是法与法性的关系。
【大千】
20:54:21 4/17/02
( 无内容)
回到思想（识）上，思想可坏（有为法），但其性（法性）不坏。
【玄兹】
20:57:28 4/17/02
( 无内容)
对，一切法的根本性质就是（都是缘起）空无自性，此真理永远不变。
【大千】
21:00:19 4/17/02
( 无内容)
法与法性的关系如何？
【玄兹】
20:21:20 4/17/02
( 无内容)
非一非异，有法必含有法性，法性不能离开法存在。
【大千】
20:23:47 4/17/02
( 无内容)
4月25日9点19分转(16)
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