
第五十一讲（2013-9-15）
　　如是菩萨悟入唯识性故悟入所知相……
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绳蛇喻全是空。
绳喻：指执凡夫现量是外境。世间人以为：绳是现量，是实有；蛇是比量，是假立。但这是人们的误解。实际上绳蛇皆无：凡夫现量色声香味触并非实有，只是主观感觉，而非客观存在。

总结四寻思观：
　　一、悟入遍计所执性（唯有意言，义皆无故）
　　1、法皆名义，唯是意言：见闻觉知，只存想中。
　　2、凡夫执着客观存在义：离言自性。对治方法：细分自性、差别仍是名义，共有七种：名、义；自性假（名言自性）、自性义、离言自性；差别假、差别义。
　　3、因无离言自性，且六种义亦无，故唯似文似义六相意言，都是只存在于想像之中的主观觉知（即：见闻觉知四种意识的言说），六相六义，非实皆无。

　　二、悟入依他起性（所取能取性现前故）
　　1、意言何处来？一切唯心造。
　　2、有情本质阿赖耶识中，现行相识，有见识用：意识（之用：意辨别识）能取相识影像，于脑海中使人能见虚妄假相，如梦中见，似有实无。
　　3、此依他起，凡夫不见，故此实为理入依他（证入依他在见道后）。此唯识之想，是名言假立，叫做“依他起性”，实属遍计所执性，因此在证空性之前的最后一步，也要舍弃。

　　三、悟入圆成实性（一时现似种种相义而生起故）
　　1、依明得定，确定无义之后，只现名相影像：即名所行前九种境（第十种所行境“究竟名”就是实证空性了）。从入加行位开始至此都是暧位，属下品寻思。
　　2、于明增定中，依唯识想，空最后一个名相影像时，即是顶位，属上品寻思。
　　3、依印顺定（亦称入真义一分定），印所取空，顺能取唯识想空时，即是忍位，属下品如实遍智。
　　4、依无间定，印能取空，唯识性觉亦被舍弃时，即是世第一位，属上品如实遍智。
