
第十八讲（2012-10-28）

一、亦如木人因机动转。

　　　　大乘密严经卷中
　　　　唐天竺三藏地婆诃罗奉　制译

一切世间若干色像谁之所作。……诸天仙等及余一切修世定人悉怀疑惑。为无有体如幻如梦。如热时焰如乾闼婆城。无始分别有能所取。如蛇二首如起尸行。亦如木人因机动转。空中垂发旋火轮耶。


大方广佛华严经卷第十三
　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译

尔时文殊师利菩萨。问宝首菩萨言。佛子。一切众生。等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中。无美无恶。时宝首菩萨。以颂答曰

　随其所行业　　如是果报生
　作者无所有　　诸佛之所说
　譬如净明镜　　随其所对质
　现像各不同　　业性亦如是
　亦如田种子　　各各不相知
　自然能出生　　业性亦如是
　又如巧幻师　　在彼四衢道
　示现众色相　　业性亦如是
　如机关木人　　能出种种声
　彼无我非我　　业性亦如是
　亦如众鸟类　　从[穀-禾+卵]而得出
　音声各不同　　业性亦如是
　譬如胎藏中　　诸根悉成就
　体相无来处　　业性亦如是
　又如在地狱　　种种诸苦事
　彼悉无所从　　业性亦如是
　譬如转轮王　　成就胜七宝
　来处不可得　　业性亦如是
　又如诸世界　　大火所烧然
　此火无来处　　业性亦如是　

二、找不到中间进化过程的证据。
基因：百分之九十九以上的突变都是不正常的、有害的、有缺陷的，甚至是致命的。
一个蛋白（TPA）产生的几率是1/10的18次幂，至少需要100亿年才能发生。目前科学家认为宇宙年龄不会超过二百亿（二乘十的十次方）年，进化一个新物种的时间，是宇宙的年龄的自乘约九·四次，足见进化是绝不可能的。 
　　对于生命的产生，现代进化论认为也是一个自然过程，认为简单的有机物和无机物在某种特殊条件下进化成复杂的生命大分子，各种复杂的大分子进一步组合演化形成原始生命。读到这么多串连的「理想化」过程，读者恐怕会考虑其中的机率问题了，英国科学家霍伊尔（Fred Hoyle）曾表示：「上述事情发生的可能性正如利用席卷整个废料厂的飓风来装配七四七喷射机一样。」

《审判达尔文》一书的作者约翰逊（Philip Johnson）做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹。这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。”
　　白垩纪（一亿四千五百万年～六千五百万年前）的人类脚印、手指化石和铁锤 

迷信科学。

　　达尔文曾把自己的学说称为“魔王的圣经”。
　　它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本性来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束。
达尔文受马尔萨斯生存竞争论的影响，创立了“物竞天择，适者生存”的进化论，竞争也成了当今社会的信条。他的一位亲戚道吞发展的种族主义，在德国十分流行。德国的海克尔是很权威的学者，他提出了重演律，而他本身就是一个种族主义者，他认为德意志是最高级最优等的民族，其他民族都低等。他的观点对希特勒很有影响。

三、《中论》思路：龙树分两步破自性。
1、先破凡夫执着实有的离言自性：谁也没有现量见闻觉知到过五蕴、十八界的自性。
2、再破凡夫可以见闻觉知到的名言自性（即定义）：既非因缘生，又不可变化。这种自性一般凡夫也知道是不可能存在的。

《大智度论》卷十五说：“若诸法实有，不应以心识知故有，若以心识知故有，是则非有。如地坚相，以身根身识知故有，若无身根身识，则无坚相。”


　　　　大乘广百论释论卷第七
　　　　圣天菩萨本　护法菩萨释
　　　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　破根境品第五

　　身觉于坚等　　共立地等名
　　故唯于触中　　说地等差别

