
我们会是魔鬼的实验品吗
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1 个回复铁骑银瓶 于 2010/9/24 0:30:03 发布在 凯迪社区 > 文化散论

我们会是魔鬼的实验品吗？

2010-09-22
      
        锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

        庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

        沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

        此情可待成追忆，只是当时已惘然。

    在上面这首著名的《锦瑟》中，李商隐连用四典，其中“庄生晓梦迷蝴蝶”源于《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶则必有分矣。”大意是说：一次庄周梦见自己变成一只蝴蝶翩翩飞舞，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周；梦醒后发现自己还是那个忧心忡忡的庄周，到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？事实上，庄周和蝴蝶必然是有区别的。接下去，庄子提出了“物化”的概念。

    十六世纪，法国哲学家、解析几何的创始人笛卡尔在《方法论》中说，一个人怎样才能证明他所有的感官体验都是他自己的，而不是由某个邪恶的魔鬼引导所产生的幻觉呢？笛卡儿认为：当我在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在，因为这个怀疑的本身是一种思想活动。于是，一个著名的哲学命题诞生了：“我思故我在。”笛卡尔的结论，似乎还可以用来阐释庄周之梦。

    1954年，美国医学家彭菲尔德通过电流刺激脑神经的系列实验，提出“中央脑系统学说”，他认为，颞叶和间脑的环路是人类记忆的主要区域，这一区域就像一个纪录装置，把人的所有经历毫无遗漏地记录下来；若对这一区域施加特殊的刺激（如接通电流），某些在通常情况下根本无法回忆的往事便会被清晰地回忆起来。简言之，人的记忆被存储在大脑皮质中，并且可以被脑电流或者外部电流所激发。以彭菲尔德学说为基点，一个史上最疯狂的思想实验诞生了！1981年，希拉里·普特南（Hilary Putnam）在《理性，真理和历史》中，提出了“缸中之脑”的疯狂假想——

    你是一个人，假设在某天你被一群邪恶的科学家绑去并施行了手术：他们把你的大脑器官从身体上切下来，放进一个盛有能够维持脑存活的营养液的缸中；大脑的神经末梢连接在一台计算机上，计算机按照科学家编写的程序向脑传送信息，使你保持“一切完全正常”的幻觉。这样，对于你而言，似乎天空、人、物体还都存在着，而你的自身运动、各种感觉都可以编程输入。你的大脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入你可能经历的相关环境和生活场景）。最不可思议的是：你的大脑甚至可以被输入一段程序代码，感觉到你正在阅读一段有趣而荒唐的文字：一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有营养液的缸中；大脑神经末梢被连接在一台计算机上，这台计算机按照程序向大脑输送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉……

     这个疯狂的思想实验，其基本问题是：你如何保证你自己不是在这种困境之中？核心问题是：你到底怎样才能知道什么是真实？美国电影中，从《黑客帝国》到《阿凡达》再到《盗梦空间》，都跟这个著名的思想实验相关。当我们回头再看笛卡尔“我思故我在”的命题时，是否觉得荒谬？

    柏拉图在他的《理想国》中，对各种社会角色均进行了设定，包括听什么音乐，读什么诗歌，受什么培养，干什么事情乃至于妇女共有、儿童共有等等。如果连“我是谁”都难知真相，那么这个社会是什么，历史又是什么？我们是否深陷于某个疯狂科学家兼哲人王所设置的理想国中而毫不知情，或者已经成了某个“魔鬼”的实验品却还无知无畏地沾沾自喜呢？

    （文/空空洞洞）

