
第十七讲（2012-10-21）

一、若不依俗谛，不得第一义。

　　　　中论观四谛品第二十四(四十偈)

　　诸佛依二谛　　为众生说法
　　一以世俗谛　　二第一义谛
　　若人不能知　　分别于二谛
　　则于深佛法　　不知真实义
……
　　若不依俗谛　　不得第一义
　　不得第一义　　则不得涅槃
　　第一义皆因言说。言说是世俗。是故若不依世俗。第一义则不可说。若不得第一义。云何得至涅槃。是故诸法虽无生。而有二谛。

二、为什么人们不敢相信一切法空？因为无始以来都是认为五蕴是实有的，这个根本习气太重太顽固了。但是佛确实是说一切法皆毕竟空都无所有。

大智度论卷第三十
破诸法令无有遗余。是名毕竟空。
毕竟空者名为无有遗余。
复次若人七世百千万亿无量世贵族是名毕竟贵。不以一世二三世贵族为真贵也。毕竟空亦如是。

大智度论卷第三十五
如小劫尽时，刀兵、疾疫、饥饿，犹有人物鸟兽山河。大劫烧时，山河树木，乃至金刚、地下大水亦尽。劫火既灭，持水之风亦灭，一切廓然无有遗余。空亦如是。

观一切法皆毕竟空。（大般若波罗蜜多经卷第四十八）
如是一切都无所有皆毕竟空。（大般若波罗蜜多经卷第三百八十六）
善现。是菩萨摩诃萨达一切法与虚空等。自性自相皆毕竟空都无所有。不见有法可生贵重能生所生生时生处。由此故生皆不可得。何以故。善现。是一切法与虚空等。性相皆空无生义故。（大般若波罗蜜多经卷第三百二十七）

三、龙树怎么破自性？分两步。一、先破凡夫执着实有的离言自性：谁也没有现量见闻觉知到过五蕴、十八界的自性。二、再破凡夫可以见闻觉知到的名言自性（即定义）：既非因缘生，又不可变化。这种自性一般凡夫也知道是不可能存在的。

《大智度论》卷十五说：“若诸法实有，不应以心识知故有，若以心识知故有，是则非有。如地坚相，以身根身识知故有，若无身根身识，则无坚相。”
