我们是否在梦中？ 一、问题提出 二、有无答案 三、解决办法 —————— 我们是否在梦中？ 一、问题的提出 《黑客帝国》 《盗梦空间》 《云图》 《楚门的世界》 《蝴蝶效应》 《记忆碎片》 《罗生门》 　　庄周梦蝶：认为人不可能真正地区分真实和虚幻。 　　苏格拉底的“洞穴喻”：说明感知的事物不是真实的存在。 　　巴门尼德：他严格区分了本质与现象。直觉、经验、本能等统统不过是主观幻觉和错觉。人只能看到现象，现象是能被人觉知到的一切情况。 + ‘存在’体现了一种本质的意义。而“存在”只有“思想”才能掌握 “存在论”是根据逻辑推理而建立起来的。 　　芝诺悖论：认假为真的话：阿基里斯就会永远追不上乌龟。它证明了人类架构时空概念的最小长度单位根本就是个悖论：或者是不可分的长度，或者无限可分（没有最小，只有更小）。 　　笛卡尔：“我思故我在。”认为通过感官从外面得来的，常常是混乱的错觉，唯一能够确定的就是思维者的存在。 　　其著名“梦论”就是“我到底是在梦中还是醒着？”他认为，“没有什么确定的标准来区分‘做梦’和‘清醒’，因此，我相信自己现在正坐在壁炉边很可能是虚假的。”他甚至认为整个客观世界，包括天空、大地、颜色、形状、声音等等，都有可能是某个恶魔故意制造出来骗人的幻觉。（笛卡儿《沉思录》） 　　贝克莱：“存在即被感知。”一切外部世界的事物都是感觉或感觉的复合，观念的集合等等。狄德罗曾评论说：“存在就是被感知是荒谬的，这种学说说来真是人心和哲学的耻辱，虽然荒谬绝伦，可是它最难驳斥。” 　　康德：“物自体”不可知。“人是自然的立法者。”康德认为人们所得到的具有普遍性与必然性的知识是纯主观的，丝毫不反映作为客体的物自体。康德认为，芝诺悖论中的矛盾其实是人类时空观念中固有的，因此，无论时间还是空间其实都不是真实的。时间和空间并非事物的属性，而是我们感知事物方式的属性。它们不过是我们感知的形式而已，是我们的头脑把时间和空间强加给了客观世界，而不是客观世界把时间和空间强加给咱们的大脑。 　　上世纪的语言学转向则认为世界的本质就是意识。“语言是存在的家园”（海德格尔语），“词语破碎之处，无物可存在”（源出于20世纪德国著名诗人盖奥尔格的《词语》一诗）。英国诗人布莱克《天真的预言》 一沙见世界, 一花窥天堂. 手心握无限, 须臾纳永恒. 一沙一世界, 一花一天堂. 双手握无限, 刹那是永恒. 　　现象学运动指出引起现象的原因本质是意识，在研究方法上似乎也意识到了应该以实证为准，提出了“本质直观”的任务，维特根斯坦说：“不要想，而要看！”胡塞尔和海德格尔都说要“面对实事本身”！但实际上他们都找不到直观本质的方法，还是用分析的方法在语言中寻找概念的“本质”。 　　玻尔认为，当没有观测的时候，不存在一个客观独立的世界。爱因斯坦不禁要问：“难道我不看的时候，月亮就不存在吗？”玻尔说：物理学不能告诉我们世界是什么，而只能告诉我们看到的世界是什么样子。“没有量子世界，只有抽象量子力学描述。” 　　爱因斯坦愤怒地对玻尔说，“老头子（指上帝）是不掷骰子的。”玻尔回敬道：“我们不能教导上帝该怎么做！”爱因斯坦对玻尔说：“难道你们真的相信上帝也靠掷骰子办事吗？”“难道你不认为用普通的语言来描述神的旨意时，还是小心一点为妙吗？” 　　爱因斯坦在悼念青年时代的好朋友贝索时说：“对于我们有信仰的物理学家来说，过去、现在和未来之间的分别只不过是一种顽固坚持着的幻觉而已。” 　　霍金：谢谢你的问题，庄周梦蝶或许是个热爱自由的人，我也许也会梦到宇宙，然后困惑是否宇宙也梦到了我。来回答你的问题：“我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？” —— 好吧，我们不知道，也许也无法知道！这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题，只有这样，我们也许才会知道蝴蝶(或宇宙)是真实存在，还是只存在于我们的梦里。 　　第五问：您对宇宙和我们人类本身的存在有什么看法？ 　　霍金：宇宙之所以存在，是因为有一个宇宙理论的存在，而我们现在正在寻找并且证明这个理论。如果这个我们关于宇宙的理论被证明是不存在的，那么宇宙也消失了。 　　霍金：《我们所感知的世界是否真实？》我们所知的世界是由人类心智以感官信息为原料构建的，是由我们大脑中的解释结构塑造的。 　　作为测量工具，我们人类是非常粗糙的。物理学家已经发现，平常所说的“物体”以及令我们看到它们的光，都是由我们无法直接感知到的物体(如电子和光子)构成的。 　　在量子物理中，“过去”是不确定的，仅仅是一系列事件发生的可能性，跟“未来”没什么两样。（都只不过是记忆。） 永远不可能证明任何物理理论 　　“正如科学哲学家卡尔·波帕所强调的，一个好的理论的特征是，它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。” 　　“任何物理理论总是临时性的：你永远不可能将它证明。” ————————————— 时间简史——从大爆炸到黑洞 　　 　　为了谈论宇宙的性质和讨论诸如它是否存在开端或终结的问题，你必须清楚什么是科学理论。我将采用头脑简单的观点，即理论只不过是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些联结这模型和我们所观察的量的规则。它只存在于我们的头脑中，（不管在任何意义上）不再具有任何其他的实在性。…… 　　在它只是假设的意义上来讲，任何物理理论总是临时性的：你永远不可能将它证明。不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一个和理论预言不一致的观测事实，即可证伪之。正如科学哲学家卡尔·波帕所强调的，一个好的理论的特征是，它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。 每回观察到与这预言相符的新的实验，则这理论就幸存，并且增加了我们对它的可信度；然而若有一个新的观测与之不符，则我们只得抛弃或修正这理论。至少被认为这迟早总会发生的，问题在于人们有无才干去实现这样的观测。 　　…… 　　科学理论仅仅是我们用以描述自己所观察的数学模型，它只存在于我们的头脑中。 　　 二、有无答案 　　高尔吉亚提出了三个命题：①（除了个人的自觉以外）无物存在；②如果有物存在，也不可知。③即使可知，也无法告诉别人。 　　佛陀看到：唯识无境。唯有心识是真实存在的，心外的一切都是我们心中的一个梦境，觉醒之后梦中的事物消失，就会见到三界唯心、万法唯识的世界真相，就成就了一个人可以达到的最高智慧——全知者：现见世界上所存在的一切信息。 三、解决办法 　　加强清醒意识。