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因为一个是自心所生，生不生起可以由自己把握；一个是他心所生，生不生起由他心把握。自心只能见到它，好象看镜中像。原文不是打了两个比喻吗？ —————————— 师兄没明白我说的“似外境与他心体性实际是一个东西，在意识里感觉他心体性象似外境”的意思，自心所生，这个自心是指阿赖耶识，阿赖耶识种子生起的现行是一个整体，不是在现行里又有一个自心生起一个外境，师兄说的这两者实际是一个整体，凡夫看着它像是既有自心又有外境，这是凡夫的错觉，是无始以来颠倒执着的习气造成的错觉，佛告诉我们世界的真实面目是无二的，没有分别的，若非要强说的话可说是一合相。 所以根本不存在“生不生起可以由自己把握”的自心生起，阿赖耶识种子的生起谁也把握不了，那是由因果规律决定的，善生善报，恶生恶报，你想不让它生起它就不生起了吗？
 原标题:【他心体性连他自己都了不可得，如何能被我所缘呢？】是圆诚在2001年10月25日07:41:11发表 本贴跟从标题:
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