前面的内容让我很受启示,但

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您说:自己的八个识都是在同一刹那存在的,前七识是在同时生起的,互相之间不可能作疏所缘缘.
是不对的.
<成唯识论直解>559页:自八识聚展转相望,定有增上缘,必无等无间.所缘缘义,或有或无.八于七有,七于八无,余七非八所仗质故.第七于六,五无一有:余六于彼,一切皆无,第六于五无,余五于彼有,五识唯托第八相故.
由此可见自识前七转识均可依自己第八识为疏所缘缘,除外,第六识还可以依自识的第七及前五作疏所缘缘.师兄这儿没留意.

记得您讲过一个看佛牙的例子,我想问的是:大家所看到的形态,颜色各异的佛牙是性境吗?若是,就能证明:我们所看到的一切是以自识种子为疏所缘缘生起的.
而且前五识也是可以依自已第八识为疏所缘缘的.



本贴由ABC于2001年11月07日15:41:01在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【这是据古唯识义作的推论。】是大千在2001年11月06日17:32:33发表
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