古唯识认为见相分是遍计所执性,就不会有亲所缘缘,所以也就不会有与之相对的疏所缘缘。而只有因缘和所缘缘,因缘是自己的种子,所缘缘是他识。 记得您讲过一个看佛牙的例子,我想问的是:大家所看到的形态,颜色各异的佛牙是性境吗?若是,就能证明:我们所看到的一切是以自识种子为疏所缘缘生起的. 而且前五识也是可以依自已第八识为疏所缘缘的. ————————- 古唯识中也没有性境的说法,所缘缘就是他识的显现,自识种子叫因缘,不叫疏所缘缘,第八种子识可以是因缘,也可以作增上缘,也不是疏所缘缘。在上一贴里,实际包含了这样的意思。
本贴由大千于2001年11月08日09:35:22在〖慈氏学论坛〗发表.
原标题:【前面的内容让我很受启示,但】是ABC在2001年11月07日15:41:01发表
本贴跟从标题:
|