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　　瑜伽三十六卷二十页云：问：若如是者；何因缘故；于一切法离言自性，而起言说？答：若不起言说；则不能为他说一切法离言自性。他亦不能闻如是义。若无有闻；则不能知此一切法离言自性。为欲令他闻知诸法离言自性；是故于此离言自性而起言说。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】

【诸法离言自性】

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瑜伽三十六卷十四页云：以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法，假立自相；或说为色，或说为受；如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立；非有自性。亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。如是诸法，非有自性如言所说；亦非一切都无所有。如是非有，亦非一切都无所有。云何而有？谓离增益实无妄执，及离损减实有妄执；如是而有。即是诸法胜义自性。当知唯是无分别智所行境界。若于诸法诸事，随起言说，即于彼法彼事，有自性者；如是一法一事，应有众多自性。何以故？以于一法一事，制立众多假说而诠表故。亦非众多假说诠表，决定可得。谓随一假说，于彼法彼事，有体有分，有其自性；非余假说。是故一切假说，若具不具，于一切法，于一切事，皆非有体有分，有其自性。又如前说，色等诸法，若随假说有自性者；要先有事，然后随欲制立假说。先未制立彼假说时，彼法彼事，应无自性。若无自性；无事制立假说诠表，不应道理。假说诠表，既无所有；彼法彼事，随其假说而有自性。不应道理。又若诸色，未立假说诠表已前，先有色性；后依色性，制立假说，摄取色者；是则离色假说诠表，于色想法，于色想事，应起色觉；而实不起。由此因缘，由此道理，当知诸法离言自性。如说其色，如是受等，如前所说，乃至涅槃，应知亦尔。如彼卷十四页至二十页广说。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】