末学冒昧以为，这偈只能说明名言的无自性。

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即天人鱼鬼所各各安立的宝，水，窟宅，脓血等等名言的无自性性。而如果一境成四心来痊释唯识无境，似乎过于牵强生隐。

本贴由意喜于2001年7月13日16:10:45在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【一境成四心偈：“天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。”】是大千在2001年7月12日20:45:59发表
本贴跟从标题:

师兄认为这个外境是什么？天人鱼鬼是在什么上面安立的宝，水，窟宅，脓血等等名言？大千 16:56:38 7/13/01 (无内容)
- 天人鱼鬼正是首先在虚妄的心与外境的抉择中安立了名言。意喜 17:29:38 7/13/01 (188)
  - 唯识无境的意思是说：只有识，没有境。所以先要问兄认为外境是客观存在的吗？它是什么？水？宝？还是脓血？大千 18:03:43 7/13/01 (535)
    - 识难道又是实有的吗？呵呵 回小向大 19:34:36 7/13/01 (无内容)
      - 若为破境，执识实有，是进了百步又退五十；若再说识是假，执识性是实，是又进……若再破……是否也算一路？大千 19:54:26 7/13/01 (无内容)
        
        识当然实有！同心 18:53:05 8/04/01 (391)
        
        啥叫实有？您是否认为不是实有就是虚无、什么都没有？ deva 21:17:47 8/04/01 (94)
        
        在下浅薄，只是想能有此幻的那种性是实的。 zg0000001 07:17:10 8/09/01 (128)
        
        呵呵，俺觉得应该是能所双遣、识境皆空吧！ 回小向大 20:04:27 7/13/01 (无内容)
        
        这是最后一着了，然后就超四句绝百非……坚冰已经打开，怀胎已经十月，太阳出来了！…… 大千 20:18:10 7/13/01 (无内容)
        
        好！师兄说得好，再追问一句。。。。博为 21:18:09 7/13/01 (42)
        
        只晓得与黑暗相反，却不知如何光耀，说出来的皆尽不中，能想到的都是其障…… 大千 21:32:44 7/13/01 (无内容)
        
        如果还有能被主体感觉的客体，必定还是生灭法！博为 22:15:46 7/13/01 (84)
        
        对，修行就是为了除遣这能所对立的感觉，渐修渐除，必有能所双泯、主客皆空的一天，大千 23:34:43 7/13/01 (300)
        
        呵呵，说的没错，但凡夫对目前的状态的描述也不可能是准确的！ 回小向大 07:46:00 7/15/01 (80)
        
        对，实际凡夫没有说中的，不管是胜义谛还是世俗谛，都是相似说法。大千 08:19:51 7/15/01 (无内容)
        
        嘻嘻，感觉到师兄终于要融合各宗了....,好！博为 23:51:45 7/13/01 (无内容)
    - 我和师兄的分歧在于意喜 18:21:06 7/13/01 (314)
      - 词儿是用了，所指的义却不同，识是依他起的缘起有，境是遍计执的根本无，不能颠倒着用吧？大千 19:59:35 7/13/01 (无内容)
      - bye 我突然发现我们的看法有相似之处。意喜 18:24:51 7/13/01 (140)

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