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不管是无梦无想时，还是有梦有想时，都没有“我”，这两种情况的区别只是意识和前五识暂时不生起和生起的变化，而意识和前五识都不是“我”。所以，如果你找不到“我”在哪里就对了，如果找到个“我”在哪里哪里呆着，那就是错了，因为真实情况是根本没有我。 佛教讲无我的“我”，不是指意识，而是指一种实际并不存在，而无明凡夫非认为存在的自己的本体，比如有人认为每个人都有一个灵魂，虽然我们生生世世轮回六道，上生是狗，这生转人，身体换了，但其中有一个不变的东西到这里那里去投胎，这就是灵魂，人们就把这个灵魂执着为我，而实际上根本不存在这种不死不变的灵魂。因为如果有这样不死不变的灵魂的话，我们永远也不可能获得解脱了，因为灵魂不死，你就得永远轮回；因为灵魂不变，你就永远是这个样子，而不会发生变化。所以佛教说无我的我，是指这种根本就不存在的东西，并不是说，原来有我，后来没有了。 这种不死不变的灵魂实际上并不存在，可是人们总觉得它存在，哪我们就问一问，你既然觉得有我，它到底在哪儿呢？有的人觉得，我们能想事情能决定事情的意识就是我，就是这个灵魂。实际上意识是一种永远变化不停而且时常中断的很不稳定的东西，它绝不会是所谓的不死不变的灵魂。为了说明这个问题，就可以用这个问题来问：如果你认为意识是“我”，哪无梦无想时“我”在哪里？如果像师兄所说意识中断了，我就没了，那你就应该是解脱了？可后来为什么又有意识了呢？所以这种会中断的东西不应该是我，也就是说它不会是不死不变的灵魂 佛教讲无我，是为了对治凡夫认为有我的邪见。我们众生为什么堕入轮回生死苦海？佛说因为无明，不明白什么？就是不明白无我的道理。世上本来无我，但凡夫因为无明颠倒，错误地认为有我，既认为有我，就会为了爱护维护这个并不存在的“我”造作种种善恶之业，此业必有报应，报应之中又造新业，所以就这样生死流转不得出离。如果我们能够通过学习佛法无我的道理，认识到根本不存在这个我，从而不再执着于我，由于挖掉了无明的根子，只要按照佛法步步修习，就能出离苦海获得解脱。 本贴由版主于2001年8月19日 05:34:48修改过
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【请教各位善知识：无梦无想时“我”在哪里？】是菩提无树在2001年8月16日15:37:23发表 本贴跟从标题:
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