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佛家中水与水波的比喻，通常是为了说明‘藏识’与‘转识’的关系，如果说到唯识，这个“识”的含义就非常广大深远了，不仅仅是我们一般认为的分别识心而已----如果要推究它的本源‘藏识’，其不生灭性，在没有一定证量的条件下，就只能在诸经典中用概念来推演它，只是不要忘记了，思想思维本身就是依他起的缘起法，用此生灭之法来推究其本源的不生灭性，就好象处在一个飞速奔跑的火车上，想来仔细观察火车停下来时的全貌一样，无有是处。 兹兄，应该知道，‘思维’看上去，好比一条本是无所来去、流淌不息的‘长河’，如果是高明的善知识，他不会助长这种流转的思辩习气，而是巧妙的‘站在’我们（我们要有一定的基础）惯有的一些认识的‘盲区’上，来个“香象渡河，截流而过”。。。 讨论到这里就已经很细了，如果仅从思想这个路子来推究藏识，也是无有是处的。不过并不是不去想，可以以此为鉴，很多时候，正是因为思维讨论后才发现-----可能那不是思想所能的事情，就能领悟到超越思维以外的东西，如果始终只是停留在思维上，佛家中的解脱意义远非如此。方法很重要。 大概“不识本心，学法无益”就是指我们还尚且没有找到一个“入口”吧。
原标题:【思想不坏】是玄兹在2001年11月21日09:24:18发表 本贴跟从标题:
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