关于【现识】是指【阿赖耶识】，我看过一本由一个宁玛上师的解说。另外请看。。。【 现识 】 《佛学大词典》
(一)梵语khya^tivijn~a^na。为阿梨（赖）耶识之别名。乃楞伽经所说‘三识’之一。盖一切诸法皆依阿梨耶识而显现种种境界之相，故阿梨耶识又称为现识。犹如镜中映现诸色像，阿梨耶识显现一切妄境界之相，为分别事识所攀缘。又所谓转阿梨耶识可得大圆镜智，即是基于此意。［楞伽阿跋多罗宝经卷一、大乘起信论］ (二)指现行之识。即由阿赖耶识之种子所现行之异熟识及能薰识。［成唯识论卷七、成唯识论述记卷七末］
【 分别事识 】 《丁福保佛学大辞典》
（术语）楞伽经所说三识之一。八识中除阿赖耶识，为其他末那等七识之总称，以对种种之境，而起虚妄分别故也，对真识则云事识。楞伽经一曰：‘略说有三种识，广说有八相，何等为三？谓真识、现识、分别事识。’起信论曰：‘依诸凡夫取着转深，计我我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘，名为意识，亦名离识，又复说名分别事识。’同义记中末曰：‘又能分别去来内外种种事相故，彼说为分别事识也。’又第八识十八名之第十五名也。以第八阿赖耶识为生一切分别事识之根本故也。唯识了义灯四本曰：‘十五名识，无相论云：分别事识也。’
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