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【大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識現識及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。 】 －－－记曰。此释前诸识之名也。前云诸识。不知识有几种。故此释云。略说有三。广说有八。然魏译云。略说有二。一了别识。二分别事识。唐译云。略则惟二。谓现识及分别事识。俱缺真识二字。然此中真识。即是不生不灭如来藏清净真心也。亦即是真如。然真如亦云识者。以有照镜之用故。而此现识。即第八识也。故论云。以依阿赖耶识。说有无明。不觉而起能见能现。能取境界者。亦名智识。即此中分别事识。乃前七也。若约镜像喻。则八识一体。无二无别。故论云。现识者。所谓能现一切境界。犹如明镜现众色像。现识亦尔。随其五尘对至即现。无有前后。以一切时任运而起。常在前故。由是而观。则此经三种。乃真妄对立。要显识即是真如故。故下文云。如来藏名识藏。然魏唐二种者。以了别识与现识。乃真妄合说耳。所以合说者。以不生不灭与生灭和合成阿赖耶识故。故经云。佛说如来藏。即是阿赖耶。宗镜云。此经直指八识即真。不比他经别立九识。故云真妄合说。
原标题:【圆诚兄请进】是离离在2001年12月05日00:31:09发表 本贴跟从标题:
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