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玄:呵呵,我们讨论最好由浅入深:以眼识为例 请问仁兄我们如何从“眼”到“识”? 慕:暂且照本宣科 慕:抽象之杯乃是意识中假名分别,眼识唯识缘显色,意识更作抽象分别习力故, 玄:好。意识中之抽象之杯与阿赖耶识有什么关系? 慕:二种名言种子,意识分别唯以藏识中名言概念所熏习种为因而起 玄:嘻嘻,仍以杯子为例,在人类没有制造杯子之前,在我们藏识 慕:名言概念唯是意识分别,而分别执取乃是无始以来的先天习气。因此从名言概念的可能性来说乃是本有潜含者,我们之所以可以创造无究无尽的新概念,正是基于这种本有的功能。所以同样要分清层次,一个具体的概念当然可能是先前本无的,但名言概念的实质是什么呢?这又回到以前的问题上去了。 玄:请仁兄直接回答意识中之抽象之杯(一个具体概念)与阿赖耶识是什么关系。我们总不能因为所谓的层次就把一个具体概念与阿赖耶识截然分开罢?
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