诸佛无有差别的大圆镜智是“同一个”还是“虽然无有差别，但不是同一个”？
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　　诸佛的大圆镜智“虽然无有差别，但不是同一个”，无有差别是指其本质、属性、内涵是同样的，不是同一个是指其具体表现形式、外延方面是不同的。这就好像问世界上的水是不是一种？内涵方面（属性、内部结构等）讲是同样的，外延方面（各种具体的存在形态）讲是不一样的，就有江河湖海水的不同。
　　诸佛的大圆镜智是无漏有为法，无漏就是无烦恼、无染污，佛的四智都是清净的有为法，也就是佛陀圆满三身中的后二种身（报身和化身）之所依。报身中的自受用身就依大圆镜智显现，他受用身就依平等性智显现，化身就依成所作智显现。而后二种身所显法性，也叫自性身，也就是佛陀三身中的法身，这才是佛陀本性真身，无形相无造作，是无为法。
　　如《成唯识论》说；“自性身土一切如來同所證故體無差別。自受用身及所依土雖一切佛各變不同。而皆無邊不相障礙。餘二身土隨諸如來所化有情有共不共。”就是说，自性身和自性土，因为一切如来所证得的相同，所以自性佛身和自性佛土是没有差别的。自受用身及其所依止的佛土，虽然是一切佛各自显现，都不相同，但都是无量无边的，而且互不妨碍。其余二种佛身及其所依止的佛土（也就是他受用身和他受用土，为教化十地菩萨显现；变化身和变化土，为教化凡夫有情显现），则随顺各如来所教化有情的状况，而有不同的表现。