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成唯識論卷第二末 所言處者。謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相。即外大種及所造色。雖諸有情所變各別。而相相似處所無異。如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相。有義一切。所以者何。如契經說。一切有情業增上力共所起故。……此說一切共受用者。若別受用准此應知。鬼人天等所見異故 有根身者。謂異熟識不共相種成熟力故變似色根及根依處。即內大種及所造色。有共相種成熟力故。於他身處亦變似彼。不爾應無受用他義。……故生他地或般涅槃。彼餘尸骸猶見相續。 ———————————— 颂子里所说的“处”，指异熟识由共相种子成熟的力量，显现成好像物质等器世间的样子（，也就是根身之外的地水火风四大种及其组成的物质）。虽然一切有情是在各自显现各自的器世间，但他们所显现的这些器世间形相相似，处所相同，就好像众多的灯点亮起来，每一盏灯的灯光都能普遍照耀，看起来就像是一盏灯一样。 是谁的异熟识显现了这器世间的形相？有人说是一切有情。为什么这么说呢？因为《立世经》里说过：“（器世间）是一切有情由于业的力量共同显现生起的。”……这是说一切有情共同受用的部分，如果说有情各自受用的部分，也应该以此道理推知（是由有情各自不共业的力量显现生起的）。比如鬼、人、天人等，虽然处在同一世界里，但各自所见的世界却不相同。 具有色根的身体，指异熟识由不共相种子成熟的力量，显现成好像物质的净色根和根所依存之处的感觉器官（也就是根身之内的地水火风四大种及其组成的物质）。由于第八识中共相种子成熟的力量，在其他有情身体的地方，也能显现相似于其他有情的身体，不然的话，就应当没有利用其他有情身体的道理了。……所以如果一位有情生往其他地界（三界九地之间的转移）或入涅槃之后，仍然可以看到他所留下的尸体。
 原标题:【谢谢谢谢谢！那是所看过千兄最好的一段话】是离离在2002年3月31日23:22:39发表 本贴跟从标题:
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