依瑜伽大论    善友性说八    谓安住禁戒    具足正多闻
能有所证得    性情多哀悯    心无有厌倦    善能堪忍受
无有怖畏惧    及语具圆满    成此八因缘    善能谏举罪
善能作忆念    善能正教授    善能正教诫    善能说正法
彼虽未成佛    是佛真弟子    善顺教理行    善导见释尊
是故应亲近    具性善知识    先应于四处    安住于正念
后往诣亲近    具性善知识    初专求领悟    无难诘心处
次深生恭敬    无骄慢心处    三唯求胜善    非显己能处
四纯为安立    自他之善根    非为求利养    恭敬名闻处
善友非善友    不应以名闻    利养来决择    应顺教理择
虽亲近善友    然依法非人    修学依止处    唯佛法僧宝
若无缘亲近    具性善知识    但能善导见    佛法僧三宝
亦是善知识    当往诣亲近    然有一类众    于佛前设障
不欲令众生    亲聆释尊教    无论其威望    德慧有多高
影响有多大    皆是恶知识    不应往亲近    依附而从学
如今末法时    恶知识横行    善知识难遇    智者当仔细

有言学佛者    应恭敬聆听    释尊之教诲    云何及如何
不应问何故    决定听命令    如是得闻持    信受勤奉行
其所以者何    未知释尊教    而以无明见    问难有何益
无明见起伏    焉能如实闻    无正闻熏习    岂能入正行
正闻如录音    亦如水映影    先知不求解    如实闻闻持

有言学佛者    准学不准问    闻持正思维    依教勤修学
不准外驰问    内正思维故    问他求答案    于自有何益
他言是或非    汝如何能信    执答落所边    断汝自思维
由他缘而行    离内正思维    修慧不能起    焉能入正行
正思维如链    如剑亦如炼    依教求解义    启新思维度

有言学佛者    除闻有二缘    于余缘中胜    能起正思维
谓譬喻发问    直观形象故    活泼尖准故    不易滞所边
喻不授知识    以形象类比    唯能启智慧    问不在求答
自省引思维    转深转微妙    唯于能上行    方可谓正行
如病以食疗    锻炼自调身    病愈无副用    增强体功能
喻问启思维    其理亦如是    启能无所障    正行思维修

闻思修一贯    其体皆思维    闻即为浅思    思正名深思
亦可名深闻    修比深思深    深入到浅出    是名浅出思
若欲显了知    闻思修次第    一维非方便    应作二维观
一维谓浅深    无分别分别    直觉向理性    由事象趣理
一维谓入出    或迁移升华    由低升至高    由世出世间
闻浅无分别    处于低境界    闻深入有思    思深有分别
虽境界自然    有升高于闻    但非思所目    亦属低境界
思浅出有修    修处高境界    虽其自然仍    深过于闻时
但非修所目    能趣无分别    由闻深入思    可名之曰解
由思浅出修    可名之曰悟    闻不直到修    其间有鸿沟
唯有思能够    度此大峡谷    犹如居高楼    居处高平坦
大地低平坦    低平至高平    非平坦能为    必升高方至
闻至修亦尔    唯思分别至    学佛在升华    在出离世间
故修最称行    能起出世智    犹如登月球    乘船至对岸
骑马奔机场    乘航天飞机    中途无障碍    于月球作陆
见道亦如是    乘船喻正闻    骑马喻思维    乘机喻修行
无碍障喻种    作陆喻见道    出世之智慧    若以二维观
类比闻思修    根本智如闻    后得智如思    圆满智如修

学先应持戒    应时欣多闻    方戒而称闻    宜真实学行
学若无朋类    不能得善友    宁独守善道    不应与愚偕
能行说之可    不能勿空语    虚伪无诚信    智者所屏弃
稍虑而后言    辞柔不强梁    当法说义说    言信而无违
不应观他人    作善与不作    然常自省身    知正行不正
莫量人人取    量人人而病    唯有如来能    如实知人人
莫贪莫好诤    亦莫嗜欲乐    思心不放逸    可以获大安
不好责他人    务自省身心    如有知此者    永灭苦无患
能随正意行    开解得清明    不为妒嫉障    悯达能善言
若观身不净    能摄持诸根    饮食知节度    常乐行精进
不为邪所动    非他能牵引    如风吹大山    象护怖释尊
藏六根如龟    防意根如城    慧与魔开战    胜则无有患
当抑制情欲    绝乐无所求    能自拯济苦    使意转为慧
莫轻小恶行    以为无殃祸    水滴虽微小    能渐盈大器
莫轻小善行    以为无福乐    水滴虽微小    能渐盈大器
命欲日夜尽    及时可勤力    世间谛非常    莫惑堕冥中
生死非常空    能观见为慧    欲离一切苦    但当勤行道
一切意流衍    爱结如葛藤    唯慧分别见    能断意根原
若觉一切法    能不著诸法    一切爱意解    是为通圣意
道务先远欲    早服佛教诫    灭恶极恶际    易如鸟逝空
仁贤言诚信    多闻戒行俱    当知亲附此    近智诚善多
多闻如戒行    法律精进学    修己无所争    是为最吉祥
如上摘法句    略显修习义    若欲如法行    当依法句经

法句佛在世    已结集流通    纯正极精细    最切实易行
古德极赞叹    齐过于三藏    是阿含纲要    修行者细则
深密经了义    通三藏钥匙    摄一切义尽    总原则宪法
般若为佛母    断圣法障利    唯修大乘者    观行最殊胜
无暇学阿含    当学法句经    无暇学大论    当学深密经
无暇学般若    当学金刚经    大悲皆无暇    当深悟心经
深密若宪法    法句若律则    金刚般若经    若依宪修律

学佛首当依    深密得见信    次依法句经    精勤闻思修
有得依金刚    断圣障无碍    一切时应依    深密经正行
已具正见信    已发菩提心    欲勤闻思修    当正学阿含
依止阿含经    直面对人生    恭敬谛听闻    释尊殷重教
谛听即善思    学当下即习    闻色即思色    闻苦即思苦
闻无常即思    闻无我亦思    闻道即思道    闻灭即思灭
四念住当思    六入处亦思    烦恼起知起    烦恼灭知灭
圣道起知起    圣道灭知灭    行如实知行    住如实知住
坐如实知坐    卧如实知卧    观无常于息    勤胜救头燃
知苦而断集    欣灭而修道    虽学阿含经    不知其几卷
几诵多少经    几时传译者    以断烦恼故    无暇顾及余
非仅谛听闻    更当观尊行    释尊教弟子    何故此此说
于彼如彼说    尊何故不答    何故背长疼    远离住禅定
当内正思维    悟世尊密意    不住所观境    而于能上转
由是善修习    乃正学阿含    譬如建大厦    选址图纸定
资金砖瓦具    当掘土奠基    一砖一瓦砌    正兴建大厦
欲筑涅槃厦    选址喻正信    图纸喻正见    资金砖瓦喻
学佛善资粮    奠基喻发心    砌墙喻正行    正学阿含经
如是学佛者    欲速趋涅槃    当恭敬清心    正学阿含经

如是学佛者    首当依圣教    聆听尊教诲    如实知当下
自己之境界    即面对人生    如实知应趣    涅槃之境界
即对向涅槃    由是二差别    自然成张力    而能发大愿
一切恶莫作    一切善奉行    能自净其意    是学佛正行

• 正信决择论,作者请求批评指正5 aruni 00:50:49 4/13/02 (12K)
  • 愿正法久住,人民安乐。 正信因果 01:03:20 4/21/02 (11)
  • up agni 12:29:45 4/15/02 (无内容)
• 请问：是圣地师大作吗？ 111111 20:25:06 4/07/02 (无内容)
  • 重要吗？ aruni 19:56:37 4/10/02 (无内容)
    • 好奇一问，风格和观点比较接近。 111111 11:31:36 4/11/02 (44)