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大千说,有阿赖耶的是有情.玄兄说,有俺执的是有情. 麻子看来,这两个命题等价.都是几乎正确.只缺了说 明"觉有情"的部分.其实这定义可以反推下再拓广.就从阿赖耶开始把. 我们不管从那来的,耶识要保持不散坏,就必须有 新种子不停地进来.否则只出不进,一定会散了的. 所以,有情是指能生产新种子的.生产新种子的必 要条件是,能做意.所以,能做意的是有情. ----这个定义比俺执和阿赖耶定义广些.而且也挺 符合直觉.当然,有些情况的做意非常细微,不是人 人都能观察到的. 麻子不知道唯识学里怎么讨论这个做意的.在麻子 看来,这个是修行的很关键部分.凡夫非理做意, 生污染种子,轮回果.圣人如理做意,就成清净种子 解脱果.有趣的是,如理做意里有个特例是如理不 做意,居然导致阿赖耶坏散,不受后有!嘻嘻.有趣吧. ------ 以上是你回复贴子的内容,有几点不大明白的地方,请指教 1,我们不管从那来的,耶识要保持不散坏,就必须有 新种子不停地进来,---耶识为什么会散坏,为什么要保持不散坏,为什么要保持不散坏就必须有新种子不停地进来,为什么说否则只出不进,一定会散了的, 2,该如何理解种子的概念,该如何理解生产新种子,为什么说作意是必要条件 呵呵,也许回答起来比较麻烦,给个提示吧,或者提示一下,在哪里可以找到相关的文章, 不胜感激,
本贴由bytw于2002年4月25日18:27:42在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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