麻子兄请进

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大千说,有阿赖耶的是有情.玄兄说,有俺执的是有情.
麻子看来,这两个命题等价.都是几乎正确.只缺了说
明"觉有情"的部分.

其实这定义可以反推下再拓广.就从阿赖耶开始把.
我们不管从那来的,耶识要保持不散坏,就必须有
新种子不停地进来.否则只出不进,一定会散了的.
所以,有情是指能生产新种子的.生产新种子的必
要条件是,能做意.所以,能做意的是有情.

----这个定义比俺执和阿赖耶定义广些.而且也挺
符合直觉.当然,有些情况的做意非常细微,不是人
人都能观察到的.

麻子不知道唯识学里怎么讨论这个做意的.在麻子
看来,这个是修行的很关键部分.凡夫非理做意,
生污染种子,轮回果.圣人如理做意,就成清净种子
解脱果.有趣的是,如理做意里有个特例是如理不
做意,居然导致阿赖耶坏散,不受后有!嘻嘻.有趣吧.


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以上是你回复贴子的内容,有几点不大明白的地方,请指教
1,我们不管从那来的,耶识要保持不散坏,就必须有
新种子不停地进来,---耶识为什么会散坏,为什么要保持不散坏,为什么要保持不散坏就必须有新种子不停地进来,为什么说否则只出不进,一定会散了的,
2,该如何理解种子的概念,该如何理解生产新种子,为什么说作意是必要条件
呵呵,也许回答起来比较麻烦,给个提示吧,或者提示一下,在哪里可以找到相关的文章,
不胜感激,





本贴由bytw于2002年4月25日18:27:42在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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