金兄,讨论佛法要依佛说,不要自己随意乱说。

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我个人认为,唯识依释尊的此生灭二偈而立,是很适于微观研究的;如来藏依有无二偈而显,是很适于宏观研究的。
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生灭有无缘起偈,是大小乘所共许的佛教基础理论,如何能立出唯识如来藏来?


作个比喻,如来藏认为我们各人不管在哪里、用什么容器盛水,我们取的都是同一条答河的水。这一点为宇宙学所证实。其耶识是一切众生(含依报)共享的,具波的性与相。这是‘同体’的概念。为我个人禅修所多次亲证。
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这“同一条答河的水”是从哪里来的?“一切众生(含依报)共享的耶识”是谁造的?话就毫无道理,你的“个人禅修所多次亲证”实际是些什么东西可想而知了。


唯识把研究范围缩小到人及人心。认为人的这条小河里流的不是水,是种子。这为粒子物理学所证明。
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人心有多小?连世间人都知道,“比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀”,师兄反而认为心法比物质范围还小?粒子物理学能证明种子?连世间人都能证明种子的话,那释迦说“阿赖耶识甚深细”,二乘圣者都不能知,不就成故弄玄虚了吗?


因此贵帖所说“一起造”,有些不完全。这里有一个后天业力共享的问题。如结婚前丈夫一人欠的债,婚后成为夫妻共同承担的义务。因此“种子说”有局限。
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师兄与谁共享过什么业力,或者能找一个类似的例子吗?


强缘可灌进种子。按如来藏的说法,他力可消业!
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请举一个例子,谁的强缘给谁灌进种子去了?
他力可消业的话,诸佛菩萨有数量吗?他们的力量可估量吗?为什么不给无始以来流转六道的某一个苦难众生把业消了?



本贴由大千于2002年4月27日15:11:05在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【唯识学的局限性就在此!】是金刚量在2002年4月27日13:35:29发表
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