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（二麻子原帖）“如理做意里有个特例是如理不做意,居然导致阿赖耶坏散,不受后有!嘻嘻.有趣吧.” 俺答：“没趣！” 因为无法确定修行者何时证“特例”，是在菩提树下证道的“华严态”，还是双树下的“大涅槃态”？ 俺理解的“作意”与您们讨论的“做意”也许有差别，问题还不是很大；可是俺的“阿赖耶”如与您们的概念都有区别，这个问题就大了！ 俺认为，依可论说之阿赖耶，而立“真如”；在此层面，或俗谛，真如名“无”，“耶识”名“有”？这本身就是作意的产物；此阶段是“从缘起到性空”；或在麻兄所立的“如理做意里有个特例是如理不做意”中，此“如理不做意”，俺立为“刹那契入真如（或名‘空’，属真谛，亦名‘胜义菩提’）”。 以上俺的鱼见，各位师兄能否同意？ 不同意，就讨论不下去了。 还是某兄说得“雅”（不脏）：“不管鸡叫鸭叫，叫得最响的就是好（鸟？）叫！”
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