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愚觉得千兄的第一个回答，很大部分是“想当然”而已，可有圣言量印证呢？【当然，唯识境界与凡夫经验截然相反，凡夫觉得物质世界是客观存在，而唯识却说万法唯识，唯识无义（外境、物质），三界全都只是心，如果不依圣言量根本无从谈起，岂敢自己想当然。】 请问：“每一刹那都有无数的种子在生起现行。”【圣言量：如解深密經說 阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流 我於凡愚不開演 恐彼分別執為我 种子每刹那都有种子如大江大河般汹涌澎湃地奔流，里面有多少种子数得清吗？】 现行与熟的含义是什么呢？【现行就是显现出来，生起现行所需因缘的种子都聚集齐备了，这些种子就是成熟了，它们就能生起现行。】 “是渐次熟，即使这样也不可能全熟，只能成熟一小部分。”一小部分成熟，那怕是只有二个种子成熟，其中关系是什么？是否是二个个体、二个意识否？【一小部分里也有无数种子，各随所显现景象之量而显现。一个意识本身就是由无数种子聚合而生起的。】成熟的种子又能否在法界中另生起其他种子？一句话：是否无穷？【种子变成现行后就没有种子了，现行也是一刹那就消失了。】 千兄的第二个回答愚基本上有同见。然，起因是应该可以找到的，不然众生怎成佛？【找到的这个起因，它还有没有起因？如果没有，那不就是无因而生的第一因了？】
 原标题:【真诚请教】是求真在2002年6月27日13:04:35发表 本贴跟从标题:
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