呵呵，“空灵奇变，无所挂碍”又如何解释？
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无内容
本贴由
玄兹
于2002年7月25日15:29:02在
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原标题:【
大师自己说得明白：意参造化，左右逢源。意识参悟自然，分别左右而非无分别
】是大千在2002年7月25日15:27:17发表
本贴跟从标题:
要是把他最得意的画给烧了，看他还“无所挂碍”否？
明心斋主人
18:13:32 7/26/02
(106)
问得极好：有我或无我，立刻见分晓。
大千
09:47:58 7/29/02
(无内容)
可惜这个实验做不了，故是废话。：）
玄兹
16:44:03 7/29/02
(无内容)
无论感觉上是怎样空灵无碍自如之变，总是在“意参造化，左右逢源”之中啊。
大千
15:46:53 7/25/02
(无内容)
“意参造化，左右逢源”说的是绘画技术层面的东东
玄兹
15:47:42 7/25/02
(无内容)
比如构图。
玄兹
15:48:08 7/25/02
(无内容)
还有意境、灵感、表现创意、用色、线条……已经说不清是技术还是思想层面了
大千
15:54:51 7/25/02
(无内容)
所以，潘大师的技术与思想无别啦：）哈哈。。。
玄兹
16:00:11 7/25/02
(无内容)
又有谁的技术能与思想有别呢？
大千
16:04:51 7/25/02
(无内容)
本来合嘛！
玄兹
16:06:38 7/25/02
(63)
实际是本来合与后来合都有，本来合指依他起法，后来合指遍计所执，意识分别
大千
16:24:45 7/25/02
(无内容)
异议：
常如
16:17:00 7/25/02
(58)
或者说：
常如
16:44:04 7/25/02
(98)
明即智慧，明的就是愚痴心，明心才能见性。通过后来之明，见到本来之合。
大千
16:53:18 7/25/02
(无内容)
是。愚痴即无明，即后来；明即智慧，即本来。
常如
17:02:27 7/25/02
(无内容)
无明与明都有本来与后来，本来存在的是依他起性，后来新熏的是遍计所执性。
大千
17:19:23 7/25/02
(920)
潘大师已经去世，所以我们无法断定他实际上说的是什么
玄兹
16:50:36 7/25/02
(44)
活着也未必能断定他实际说什么？
明心斋主人
18:56:03 7/25/02
(180)
所以呀，对潘大师不能随意贬之。
玄兹
11:50:42 7/26/02
(无内容)
这里没人贬之，反而是老兄无端地老想拔高潘某突破了意识，潘老都未这么认为
大千
15:37:54 7/26/02
(无内容)
嘻嘻，我只问过老兄如何知道潘老没有突破意识，
玄兹
16:06:55 7/26/02
(217)
潘老处处都是凡夫表现，却无一点儿可以判断是圣者的根据。
大千
17:13:33 7/26/02
(156)
再仔细想想，暗含了吗？哈哈。
玄兹
14:30:36 7/27/02
(无内容)
呵呵，怕是老兄需要再仔细点儿吧？
大千
16:21:32 7/27/02
(700)
嘻嘻，我们之间的区别在于。。。
玄兹
16:41:16 7/29/02
(838)
呵呵，凡夫都出不了意识范畴，除非您能确认他是圣者。
大千
16:58:54 7/29/02
(无内容)
呵呵，关键在于我们无法判定潘老是凡夫还是圣者。
玄兹
17:09:28 7/29/02
(无内容)
如果当面与大师谈，还是能比较接近地判断出潘大师如何。
玄兹
11:52:53 7/26/02
(无内容)
有道是笔随心行，随心所欲也。
玄兹
16:01:37 7/25/02
(无内容)
呵呵，都还在“意参造化，左右逢源”之中吧？
大千
16:05:13 7/25/02
(无内容)
“空灵奇变，无所挂碍”，心也；“意参造化，左右逢源”，画也。
玄兹
16:07:39 7/25/02
(无内容)
9494
大千
16:11:52 7/25/02
(无内容)
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