“云何是有余依涅磐界，谓比丘住如是律戒，是漏尽阿罗汉，住尽梵行，所作已办，舍诸重担，证自义已，尽诸有结，正智解脱。如是比丘，仍受用喜不喜境，受用喜乐，以彼五根未败坏故，五根仍安立故。诸比丘，彼比丘贪灭嗔灭已痴灭已，我说是有余依涅磐界。

“云何是无余依涅磐界，谓比丘住如是律戒，是漏尽阿罗汉，住尽梵行，所作已办，舍诸重担，证自义已，尽诸有结，正智解脱。彼比丘于爱漏所生一切诸受，不复喜乐，是寂灭清凉者。诸比丘，如是，我名为无余依涅磐界。
 
“诸比丘，如是，是二涅磐界。”

• 经里说的是漏尽阿罗汉，而您说的是佛证无余依，师兄是不是想当然想出来的？ 大千 07:58:23 8/07/02 (无内容)
• 又，佛以法界而为身，如果无余等于无身，佛是否永不能证无余呢？ 皓月 07:25:25 8/07/02 (无内容)
  • 佛若证无余依，就没有报身化身来度众生，不能度众生，那能叫佛吗？佛证无住 大千 08:01:31 8/07/02 (无内容)
    • 大概佛不是阿罗汉？？ 皓月 08:22:44 8/07/02 (202)
      • 佛的十号之一是阿罗汉，但佛不等于阿罗汉。 大千 09:36:54 8/07/02 (1K)
        • 希望不为权威所蒙蔽。 皓月 14:59:48 8/08/02 (828)
        • 无余依涅磐是不是究竟圆满的佛果？取无余依涅磐的阿罗汉是否永远不可能回来 savelife 09:50:59 8/07/02 (168)
          • 有两种无余依》一种是究竟极果的圆满自在。一种是阿罗汉的寂静清凉。 皓月 20:02:30 8/12/02 (无内容)
          • 无余依涅槃是声闻缘觉乘果，可入生死永度众生的无住涅槃才是究竟圆满的佛果 大千 10:17:53 8/07/02 (132)
            • 看到这里渐渐清楚了，感谢您的回答！ savelife 10:39:44 8/07/02 (74)
              • 不知道，这得众师兄以后看经论时留意了。 大千 11:11:43 8/07/02 (无内容)