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我的原话是：“佛是不住生死涅槃的，所以叫做无住涅槃。证无住涅槃者根本不可能再去证无余依涅槃，成唯识说，世尊具四，是说佛所证无住涅槃具有这四种涅槃的功德，哪里会说佛会证无余依涅槃？其中还说“一切有情皆有初一”，难道是说一切有情都已证得自性清净涅槃了吗？” 成唯识说，世尊具四，是说佛所证无住涅槃“具有”这四种涅槃的功德，哪里会说佛会“证”无余依涅槃？也就是说，说“具有”四种不等于必然一个个地去“证”得。实际上，这四种涅槃，根本不可能既证有余、又证无余、又证无住的。也就是说，说“具有”不等于“证”。为了说明这个道理，我又举了紧挨着的前面的一句话：其中还说“一切有情皆有初一”，难道是说一切有情都已证得自性清净涅槃了吗？就是说，说一切有情皆“有”初一（自性清净涅槃），并不是说一切有情都已“证”得自性清净涅槃了。进一步证明了说“具有”不等于“证”的道理。所以师兄拿《成唯识论》中说世尊具四来证明佛证了无余依涅槃是说不通的。明白了吗？
 原标题:【这句话也是你说的吧？】是断生死在2002年8月08日23:37:03发表 本贴跟从标题:
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