本经译于南北朝时期,主要宣传:禅定是最妙最胜的佛法(故经名曰"最妙、胜定");只有首重修 习禅定,才能真正了达佛法的深义,不能只重多闻义解而忽视修习禅定,应"以行为主,以解为 辅"。本经在历史上曾对天台宗产生过很大的影响:天台宗先驱慧思即因见此经而重视并勤修诸大乘禅 法,智者大师和湛然大师的著作对此经也屡有引用。是知诸佛所谓正法、像法、末法、灭法诸期者,乃 喻诸如来入寂之后,诸四众弟子是否能坚持如佛住世时提倡之解行相应、实修实证之教导而已,有智 者识之达之!最妙胜定经 如是我闻: 一时,佛住王舍城,与大比丘二万人俱,菩萨大士五十人等,天龙八部、诸天人等;复有四天 大王,复有四部鬼神,皆悉集会。 尔时,世尊入光明三昧,寂然无声。时诸大众各怀疑惑。尔时,文殊师利法王子菩萨即从座 起,绕佛三匝,说偈赞叹: "善哉诸法王,寂然入静室。 此诸大众等,心皆怀疑惑。 善哉日月光,嘿然无所照。 善哉金宝聚,而不施贫乏。 善哉人中王,今可出禅定。 善哉大龙王,而不降甘露。 善哉人中尊,宜速演说法。 善哉为众生,演说一乘义。" 尔时,世尊从禅定起,告诸大众:"我今安乐,大有珍宝。若有贫乏,恣汝所用,莫生疑惑。 所谓珍宝,无上智慧,恣汝所用。" 闻尔时,阿难从座而起,白佛言:"世尊,我今多闻,疾得无上菩提。如经中说:多闻智慧, 利根之者得道甚难,生于八难中。我今云何成无上道?" 佛告阿难:"多闻之人有二种心。云何为二?一者定心,二者乱心。心若在定,多闻无妨;心 若乱者,虽复多闻,何所益也!若人善能定、慧具足,最是疾得无上佛道。" 阿难白佛言:"世尊,云何处处经中赞叹定、慧为最第一?" 佛言:"阿难,定、慧具足亦如狮子,兽中第一;亦如日光,能照一切;如须弥山,众山中 上。何以故?定、慧具足,其力最胜。" 佛告阿难:"若复有人造作旃檀精舍满于三千大千世界,复有一人造七宝精舍亦满三千大千世 界,功德云何,得等以不?" 阿难言:"七宝者胜。" 佛复告阿难言:"复有一人造黄金精舍满于三千大千世界,复有一人遭紫磨黄金精舍亦满三千 大千世界,如此二人,功德云何?" 阿难言:"紫磨黄金,功德甚多。" 佛言:"阿难,若复有人起大心施,持七宝库藏并及妻子持用布施,复有一人持头、目、身体 并及七宝库藏布施,此等二人,功德云何?" 阿难言:"七宝、身体、妻子者多。" 佛言:"复有一人书写十二部经,流通世间,使人读诵,满于三千大千世界;复有一人执文如 读,于文通利,亦满三千大千世界。于此二人,功德云何?" 阿难言:"执文者多。" 佛言:"复有一人能诵十二部经,悉皆通利,不解深义,其经卷亦满三千大千世界;复有一人 读诵十二部经,悉皆通利,并复解深义,亦满三千大千世界。于此二人,功德云何?" 阿难言:"读诵解说,其功德甚多。" 佛告阿难言:"有一人解说十二部经,不行布施、持戒、忍辱、慈悲喜舍;复有一人解说十二 部经,广行布施、持戒、忍辱、慈悲喜舍,于诸众生,等心如子。而此二人,功德云何?" 阿难言:"其慈悲喜舍、持戒、忍辱、布施众生,功德甚多。" 佛言:"阿难,若有一人解说十二部经,讲说五违陀论,为人宣说,流通于世;复有一人善能 解说十二部经、十五违陀论——所谓生论、定论、五阴论、十二入论、十八门论、大空论、日月 论、月爱论、庄严论、第一义论、空金刚心论、种诸论、性空三空门论,复能持戒、忍辱、布施、 慈悲喜舍,于诸破戒等心无二,心行平等亦如虚空,不见众生一切过恶,等心众生如视一子,于怨 憎中平如虚空,不谤方等十二部经。如此二人,功德云何?" 阿难言:"不谤方等十二部经,其人功德无量无边,不可思议。" 佛言:"复有一人,如上所说一切功德皆悉能满,亦满三千大千世界,亦能读诵十二部经、十 五违陀论,持戒、忍辱、布施论,持戒、忍辱、布施、多闻,于诸人中最为第一,演说万法皆悉空 寂,令诸听者得五神通。虽有是益,不如一人一日一夜入定!何以故?多闻之人心生憍慢,犹如山 海。憍慢多者,恶道受苦,经无量劫;若出地狱,生为飞鸟。当知多闻何所益也。若有禅定,能除 生死恶业重罪。多闻如草,禅定如火;多闻如铁,禅定如金;多闻如毒草,禅定如药树;多闻如江 河,禅定如大海。我若说之禅定功德,不可穷尽!" 佛告阿难:"我自忆往昔作多闻士,共文殊争利,争有、无二谛。文殊言有,我言无也。由是 争论而不能定二谛有无。死堕三恶道,服热铁丸,经无量劫,从地狱出,值迦叶佛为我解说有、无 二谛,迦叶佛言:'一切诸法皆无定性。汝言有、无,是义不然。何以故?一切万法皆悉空寂。此二 谛者,亦有亦无。汝今解者,但解文义,不解深义。汝于此义,如盲如聋,云何解此甚深之义?'我 闻是已,即于林中而自思维,入于禅定。经七日已,于四禅中三昧、三定、三智、三空、大空、第 一义空。解此空已,一切万法悉亦是空寂。何以故?一切万法本性空故。当知:修禅最妙最胜!若 有人能一日乃至七日念修禅定,于无量劫极重恶业渐渐轻微。复有五种重罪:一者,杀父害母,杀 真人罗汉,破塔坏寺,焚烧僧房;二者,犯四重、八重、五重、六重姓戒;三者,谤方等经;四 者,说他人过,不生恭敬,常起憍慢。如向所说五种性罪,但修禅定,自然灭除;除禅定力,余无 灭者。七日之中,尚得如是无量功德,何况终身于闲居、山中、林树下端座思维,观除入舍。何以 故?心如水流,恒不暂停;亦如猕猴,防一捉一。要由定心,令使不移。心若移者,于一切法生迷 乱想。心若定者,能知世间生住灭想,一切万法悉皆空寂、无常变化、苦空无我,所有诸法如电、 如风、如水聚沫、如热时炎、如呼声响、如空中鸟迹。世间所有山林、江河、池源、大海,火劫起 时,一切烧尽;除四禅及四空定,乃至万法,皆悉空寂。当知禅力不可思议。心若有定,能见十方 三千大千世界,日月星辰、江河大海、山川林谷,如见掌中阿摩勒果;亦如禅定现神变化,飞到十 方恒河世界;十方世界所有风火地水、日月星辰、山河林木、天宫龙宫悉皆变化。当知禅力不可思 议,于禅定中能动此三千大千世界。" 佛言:"阿难,大目揵连入禅定中,种种能为:能动大地,如转火轮。当知:多闻之人不能如 是。" 佛告阿难言:"汝今亦可动此大地。" 阿难言:"我无禅定,何能如是?" 佛言:"阿难,若修禅定,虽不即得四沙门果,犹胜多闻百千万倍!" 尔时,竹林精舍有诸比丘,其数五百,皆学多闻;今闻世尊为阿难说目连神通禅定第一,至佛 所,头面礼足,而白佛言:"世尊,我等比丘习学多闻,今已通达十二部经,十六大国敬我如佛, 云何世尊说言'多闻永不能得无上菩提'?"五百比丘同时发声:"我舍多闻,而习禅定!" 佛言:"诸比丘,莫作是语:'我舍多闻,如入禅定。'我见汝智,亦如蚊翅欲障日月;汝如盲者 欲登须弥山;如无船舫欲度大海;如折翼鸟欲飞虚空。汝亦如是。" 时诸比丘心生惶怖,如欲死人。 佛言:"比丘,汝莫惶怖,应定其心。" 诸比丘言:"我无禅定,何由得?" 佛言:"我有妙药,令汝得定。" 诸比丘言:"唯愿说之,我当修行。" 佛言:"良药者,所谓观、除、入、舍。" 诸比丘言:"观、除、入、舍,我今不解;唯愿世尊为我说之,我当受持。" 佛言:"初心为观,第二心起为除,第三心起为入,第四心起名舍。 "复次云何?初禅为观,二禅为除,三禅为入,四禅为舍。 "复次云何?初禅名身念处,第二心念处,第三心法念处,第四受念处。 "如是四法通一切法:所谓四正勤、四如意足、四谛、四空、四无想、四菩提。汝于初禅亦未 明了,况于四禅及一切法? "诸比丘,种种方便得入禅定。若作不净观时,见身四大,脾胃、骨节、血流,亦如滶水,九 孔流出不净之物,屎尿臭秽,甚可厌患。于此定中,见种种物,若动若住若青若黄若白若黑,种种 异变,令心散乱。见此事已,摄之令还。白骨流光,阿那波那,亦亦如是。若犯四重姓戒,尼破八 重,优婆夷破五种戒,沙弥破十戒,学戒尼破六重,盗佛物、法物、招提僧物、师长父母物、大众 僧物,及谤方等经,言无威德。如是之人,于禅定中,见自身中气如黑风,血如猛火,骨如山石, 脉如林木,五脏如蛇蚖;见手捉大火,逆风如走;头戴大山,去如复倒;口出狮子,眼出罗刹,鼻 出蟒蛇,耳出豺狼;大小便道,流水如海;若有十方一切诸佛,皆悉变黑。若见此相,从禅定起, 往至林中空闲之处,读方等经,忏悔先罪,或以七日、二七、三七、四七、五七、六七、七七日; 众罪已除,便入禅定。罪若薄者,渐见身如琉璃山。若不破四种乃至五重性戒者,禅定中见十方佛 同时说法——或说四谛、四正勤、四如意足、苦法、忍法、顶法、世第一法,或说七觉、四禅、八 背舍、四空、三三昧、八胜处。禅定中见暗见明。从禅定起,心生悦乐。" 时诸比丘既还林中,修行禅定。迳七日中,皆得罗汉。来诣佛所,白佛言:"世尊,我蒙佛 教,今脱生死,得无上果。" 佛言:"若得,今宜可现。" 时五百比丘现大神变,坐卧空中,或行或住,作十八变。于时,多闻比丘皆习禅定,亦如目连 神通无二。 尔时,阿难白佛言:"世尊,如是妙法,如来灭后,几时在此恶土流行?几所众生修行此法, 得四沙门果?" 佛言:"阿难,吾却后二月,于拘尸城灭度之后,八十年中,流行此法。多有众生冢间、树下 思维此法,观除入舍,十亿众生,九亿得四沙门果;三百年时,百亿众生,前十亿得四沙门果;三 百年后,五百年前,我诸弟子渐著恶法,心怀嫉妒,邪念自活,五白亿人,十亿得四沙门果:五百 年后,八百年前,我诸弟子著俗衣服,蓄养牛、羊、猫、狸、驴、马,积聚谷米,自作自啖,养育 奴婢,当尔之时,千万亿人,万人得四沙门果;八百年后,千年之前,我诸弟子习学恶法,与国 王、王子、大臣、长者而为亲友,通致使命,耕田种植,聚积谷米、金银、七宝,饮酒食肉,长养 四大,著新色衣,亦如淫女,魑魅魍魉,亿亿万人,百人得四沙门果。 "千年之后,三百年中,浩浩乱哉。我诸弟子著俗衣服;虽披袈裟,如木头幡,无有威德,白 衣见之,不生恭敬,亦如屠儿。当尔之时,国国相战,共相杀害,不避君臣、父子、兄弟,无慈悲 心,人民缭乱,饥饿困苦,无妇、无夫、无男、无女,聋盲喑哑,身不具足,逃奴走婢,亡破失 国,多不存活,入吾法中。白衣见之,如视猎师。亦如天下,亦如恶马狂象,不可禁制,自在而 去。虽有师徒,如恶狂贼,贪淫无度,不避尊卑,亦如虫兽,等无有异,造作恶业,不畏三涂,所 行之处乃与酤酒、屠儿、猎师、淫女而作伴侣,口出恶言,心生恶念,或国官力,迫胁良善,如取 财物供给生缘,或猎射、罗网取鱼,自杀、自煮、自取、自啖;月半月尽,不共说戒、布萨、自 恣,若说戒时,斗争瞋恚,上中下座师徒弟子共相论说是非好恶;亦如蚖蛇聚入一穴,各相朋党, 共相辱骂,无尊无卑,犹如群贼;劫夺良善,心贪利养,无有厌足。当尔之时,十二部经沉没于 地,不复读诵。我诸弟子习学兵法、书法、泥法、木法、骑法、师法、棋法、歌法、笑法、稍法、 射法、走马之法。习学如是邪法,死入恶道,无央数劫,生为畜生,饥饿困苦,负重而行。有头陀 者,多不如法:常游聚落,不在山林、冢间、树下;心恒作念,闻求利养,多贪财物,无厌无足。 乃至法师解释佛语,万不著一,多将徒众游行聚落,诣白衣舍,劝化白衣,多取利养,饮酒食肉, 如旃陀罗。尔时,多有白衣,若男若女,持戒净行,不食酒肉,呵责比丘:'汝大德出家之人,心无 慈悲,多作尔许不如法事。我观智者亦如屠儿。'比丘闻已,竞共打骂,自相谓之:'如来在时,不 听我等饮酒食肉。'白衣去后,共相谓言:'今我解者,如佛口说。'或说邪言绮语、无义之语、乱言 绮语,以作义语。亦如盲人指天上日,若大若小若宽若狭。亦如聋人自言'我闻天上说法之音',有 诸群盲集,共住聚听,各各唱言'我见日月,若大若小'。此诸比丘亦复如是。 "世有文殊、大迦叶等,现如其中,竞共打骂,驱逐令出,不令得住。亦如狮子居香山中,一 切虫兽皆不来近。狮子去后,百兽毒虫共相鸣呼,入香山中,取其甘果,饮其流泉,皆令枯涸。香 山神仙不复拥护,便生毒草,食者命终。 "吾灭度后,一切比丘取我十二部经,竞共读诵,以上著中,以中著下,以下著上,中著前 后,非义言语,义言非语,亦如外道各言我是。当尔之时,十二部经虽行于世,无有德。设有读 诵,无有一人得四沙门果。我诸弟子如失国王,若鸟无翼。塔寺空荒,无人料理。设有形象、幡 花、宝盖,如破军资,鸠雀、猪羊竞共入中。如是比丘,自住屋舍,涂净妙好,修行经说。" 佛告阿难:"吾为汝等略说此事。" 阿难闻佛说此语时,流泪悲塞。尔时,阿难悲涕不已,佛告阿难:"莫大悲泣,当持此经流通 于世。" 阿难扪泪而言:"我今受持。" 时诸天、人、帝释白言:"尊者,我亦受持。若人在山林、树下、空处、冢间读诵,我将天人 并及神鬼往诣其所,不令忘失一句一偈。" 说此经时,五千比丘得四沙门果,千五百比丘尼得初果,五百优婆塞得清净信,天龙鬼神作礼 而去。
本贴由最妙胜定经于2001年3月23日11:44:46在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【印光大师推荐的佛书〈佛法要论>,不可不看哦! 〈网址>】是sunny在2001年3月22日23:48:13发表
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