第一因本来就是龟毛兔角，故法无我。又：因尚不可得，缘更是妄想，所以因缘生法不是第一义谛。

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在楞严经中因缘性与自然性同为对待法，真与假相对，均非第一义。

本贴由二愣子于2001年4月27日17:40:17在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【“因缘生法中的第一因”是有为法还是无为法？佛学上的本体（论）应是真如吧？】是大千在2001年4月27日16:57:35发表
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一般讲承认诸法实有为执法有我，师兄的第一因只是其中一法吧？若否定因缘便成一切皆无的断灭见了。大千 16:38:59 4/28/01| (无内容)
- 诸法实有是有本体存在（第一因）的推论，若无第一因，则任何法均 二愣子 18:29:36 4/28/01| (278)
  - 您这叫执第一因为实有，不是执诸法为实有了。大千 09:18:13 4/29/01| (91)
    - 一般说法是执诸法实有为法我。执第一因为法我是我的说法， 二愣子 12:28:07 4/29/01| (247)
      - 执诸法实有还有个诸法的幻像可依，第一因却是龟毛兔角，是连影儿都没有的妄想，没有最初妄想，佛说无始。大千 16:24:48 4/29/01| (无内容)
佛学上无有本体之说。汉地佛教中的体相用之说仅为方便语（用于疏释戒律、名相等），非究竟义。 二愣子 17:55:02 4/27/01| (无内容)
- 一般什么学之类，都是由本体论，认识论以至实践论组成的吧？大千 16:17:04 4/28/01| (无内容)
  - 说得对。世间学说的共同问题表现在主客观对立以及本体论。 二愣子 18:43:03 4/28/01| (104)
    - 佛教谈的东西没有本质？大千 08:59:16 4/29/01| (无内容)
      - 只是引导人们明了世间森罗万象的本质就是虚幻妄想结成。 二愣子 09:13:35 4/29/01| (60)
        
        本质就是本性，就是真如实际空性法界，现象才是虚幻妄想结成。大千 09:24:42 4/29/01| (无内容)
  - 只能说佛法不是“实在论的自性本体论” 1234 18:18:42 4/28/01| (无内容)
    - 一般说用本体、自性的说法都容易误解佛意。 二愣子 19:02:36 4/28/01| (210)
      - 空性就是本体自性，空性不是空无，这是很多人误解佛意处。大千 09:02:02 4/29/01| (无内容)
      - 佛教根本当然不安立所谓起用的性体，但我的意思是他对于世间哲学的本体论范畴可以有所回答 1234 09:01:34 4/29/01| (无内容)
  - 即使没有本体也是一种本体论。 1234 18:16:58 4/28/01| (252)
    - 如果将意思讲明了，如何说法就不重要。但要注意的是避免陷入无谓的文字游戏。 二愣子 18:52:58 4/28/01| (144)
      - “法界也是虚幻。”有为也是虚幻。没真实了？大千 09:05:00 4/29/01| (无内容)
        
        若有真实，则堕入真常论、本体论，所说没有真实，是指 二愣子 12:16:02 4/29/01| (162)
        
        师兄的意思是对的，这个道理就是空性真如，其异名就叫真实，真理，证道也叫证见真实。大千 16:28:50 4/29/01| (无内容)

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