某私下曾笑言，不论一切有部所持的「有自性」或龙树菩萨的「无自性」，都是对于释迦牟尼佛教义的犯规动作，一切有部先犯规在先，龙树菩萨犯规在后。他们的错误就是对于“一切法”的扩大探讨：）
 
    原来，释迦所说的「一切法」并不是我们所认为的没有际限的万事万物。在《杂阿含经》里释迦指出「一切法」只包括十二入处。也就是眼色﹑耳声﹑鼻香﹑舌味﹑身触﹑意法这十二种名目。换句话说，只有能被我们的六种感官经验充分掌握及认知到的东西才是「法」的范围。释迦佛说： 

    “我所说的一切是指十二入处，包括眼色﹑耳声﹑鼻香﹑舌味﹑身触﹑意法这十二种名目，叫做一切，假若还有人说：『这不是一切，沙门瞿昙所说的一切是不足的，我现在将舍弃他这种说法，另外建立不同的一切』的话，他也许只是那么说，但问他什么叫做一切，他也不知道，却只能更加加深他自己的疑惑，于解脱无有意义。 ”
    「为什么这些建立新一切的人会这样呢﹖那是因为他所说『一切』不是他所能感知经验到的境界。」（297（319）） 

    佛陀所持的六根经验论倒有点像今天的经验主义，不过是倾向了更广泛性而已。

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