|
|
●序品第一 尔时，广慧菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊！如世尊说：于心意识秘密善巧菩萨；于心意识秘[P692-b]密善巧菩萨者：齐何名为于心意识秘密善巧菩萨？如来齐何施设彼为于心意识秘密善巧菩萨’？说是语已。尔时，世尊告广慧菩萨摩诃萨曰：‘善哉！善哉！汝今乃能请问如来如是深意；汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等；为令获得义利安乐，故发斯问。汝应谛听！吾当为汝说心意识秘密之义。’ ‘广慧当知：于六趣生死彼彼有情，堕彼彼有情众中：或在卵生，或在胎生，或在湿生，或在化生身分生起。于中最初一切种子心识成熟、展转、和合、增长、广大。依二执受：一者有色诸根及所依执受，二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受；无色界中不具二种。’ ‘广慧！此识亦名阿陀那识。何以故？由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以故？由此识于身摄受、藏隐、同安危义故。亦名为心。何以故？由此识色声香味触等积集滋长故。’‘广慧！阿陀那识为依止为建立故，六识身转，谓眼识、耳、鼻、舌、身、意识。此中有识：眼及色为缘生眼识，与眼识俱随行同时、同境，有分别意识转。有识：耳、鼻、舌、身及声、香、味、触为缘，与耳、鼻、舌、身识俱随行同时、同境，有分别意识转。广慧！若于尔时一眼识转，即于此时唯有一分别意识，与眼识同所行转。若于尔时二、三、四、五诸识身转，即于此时唯有一分别意识，与五蕴身同所行转。’ ‘广慧！譬如大暴水流，若有一浪生缘现前，唯一浪转；若二、若多浪生缘现前，[P692-c]有多浪转。然此暴水自类恒流无断无尽。又如善净镜面，若有一影生缘现前，唯一影起；若二、若多影生缘现前，有多影起。非此镜面转变为影，亦无受用灭尽可得。’‘如是，广慧！由似暴流阿陀那识为依止为建立故，若于尔时有一眼识生缘现前，即于此时一眼识转；若于尔时乃至有五识身生缘现前，即于此时五识身转。’ ‘广慧！如是菩萨虽由法住智为依止为建立故，于心意识秘密善巧，然诸如来不齐于此，施设彼为于心意识一切秘密善巧菩萨。广慧！若诸菩萨于内各别：如实不见阿陀那，不见阿陀那识；不见阿赖耶，不见阿赖耶识；不见积集、不见心；不见眼色及眼识；不见耳声及耳识；不见鼻香及鼻识；不见舌味及舌识；不见身触及身识；不见意法及意识。是名胜义善巧菩萨；如来施设彼为胜义善巧菩萨。广慧！齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨；如来齐此施设彼为于心意识秘密善巧菩萨’。尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰： ‘阿陀那识甚深细， 一切种子如暴流， 我于凡、愚不开演， 恐彼分别执为我’。
|
