三、彌勒經典非是「彌勒救苦真經」，更不是「去執經」、「大成就品」及「萬心自在論」等： 

　　三藏十二部經典，或再加上「陀羅尼藏」、「雜藏」而為「五藏」，除「論藏」為古大德之著述外餘皆佛說。若論其中彌勒大土之經典最主要的有1.《上生經》、2.《下生經》、3.《大成佛經》、4.《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》、5.《彌勒菩薩所問本願經》、6.《楞嚴經》之《彌勒菩薩圓通章》等。當然其餘經典還有，不過以此六部為主；或如密教說及彌勒經典亦多，亦有彌勒受無著之請由內院下至印度阿踰遮那國之踰遮那講堂所講的數部論典都是，可見彌勒大士在佛教、經、律、論、雜、密典籍之確立。 

　　彌勒法門興盛之初期，古德著述彌勒法門的論典有很多，可惜古中國戰亂兵荒保存不易，多數散失了。自古以來妄稱彌勒下生者很多，即是妄稱彌勒下生成佛當然需要偽造經典來助陣，所以偽造彌勒之經典在古代可不在少數耶！時至今日依然如此，諸如「一貫道」和「唯心宗」靠扶鸞所扶造出之《彌勒救苦真經》、《去埶經》等皆是，更有此外道所造之《天佛院遊記》及「唯心宗」所造之《彌勒淨土遊記》來惑眾。此等書籍非佛金口親宣，怎能令人生信，又怎能令人依靠呢。 

　　諸位大德，即是欣往彌勒淨土何不依有憑有據，且為佛陀、菩薩親口宣說及歷史記載的經論呢，如此不是更有保障嗎？望聰明智慧的您能瞭解，如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第三應有的認知。 

四、彌勒、天盤、天命： 

　　彌勒菩薩為世尊在無數次講經說法上親自授記的賢劫第五尊佛。並言尚需五十六億七千萬年後才下生成佛，這些都是有根據的事實，決非虛言。而外道稱：「天運由紅陽轉至白陽時期，釋迦退位，彌勒掌天盤」，並言現處白陽時期，紅陽釋迦教法已無效，不能再念「南無阿彌陀佛」六字真言，因為過期了，不會往生。這確是不合真實的說法，不說別的，即舉員林佛教蓮社的鑑因老法師之事例，僅以助念就令數千亡者得以往生極樂，並有瑞相可證（詳節請看《花開見佛》一書）。切記！這僅是助念之效，何況生前自己如實稱名修持，無一不往生。再看看密教中有一條「智炬如來破地獄真言」，經言念誦一遍地獄破如微塵，居中眾生往生極樂淨土。佛陀說法前皆放廣長舌遍覆三千大千世界，證明佛言不虛，如此怎言過期、無效呢？有智慧的您聽了怎不哈哈大笑。 

　　即說念阿彌陀佛無效，又妄說當念「未來的大藏經—無太佛彌勒」五字真經。前面說過三藏內佛並不曾稱彌勒為祖師，佛更明白指出彌勒菩薩將來成佛之佛號依然是彌勒。故當稱南無當來下生彌勒佛，焉有「無太佛」這名稱，若妄稱此「無太佛」，當知定非上生內院之因，反遭有謗法之罪，而墮三途也！豈不腕惜，應深思之！ 

　　再如「唯心宗」言彌勒法門古來受到訛傳曲解，至古來高僧大德傳弘至今欲勤傳而不止，弱而不息等等，故妄稱彌勒再立新宗，而以結緣較廣之鸞門再鋪陳新義，再廣闢緣路：：且欲傳彌勒密法，並妄謂內院直傳。殊不知彌勒法運之興衰釋迦佛早在二千多年前即知也。如《大寶積經》卷第八十八，（摩訶迦葉會第二十三之一）言：「爾時世尊，即伸右手‥‥以摩彌勒菩薩頂，作如是言：「彌勒，我付囑汝，當來末世，後五百歲，正法滅時，汝當守護佛法僧寶，莫令斷絕。」「而此言守護三寶之責乃指佛法僧也，而非妄稱彌勒已成佛掌盤之外道呀。又所謂直傳「彌勒密法」亦為妄作，中國彌勒法門雖曾衰微，但如日本、韓國、斯里蘭卡、緬甸、泰國甚至西藏都很興盛呀。何需再傳新宗、新密。密法在日本有「東密」、「台密」，在藏有藏密四大教派，「唯心宗」再傳如何使人生信。況密教乃法身大日如來所宣，焉能用鸞筆所扶出呢？再說日本真言宗祖師「弘法大師」現入定於高野山待彌勒出世，大師更言彌勒下生即在高野山，因此彌勒密法東密自有傳承，何須「唯心宗」來傳。再者西藏噶瑪噶舉教主噶瑪巴大寶法王之法子廣定大司徒第十二世泰錫度仁波切為「彌勒化身」舉世公認，其所創之彌勒學社自亦有彌勒密法之傳承與弘揚，何須「唯心宗」再傳。在台更有錫金隆德寺喇嘛所錄之《彌勒法門修持儀軌》的錄音帶流通，唯須經過灌頂、傳喉始可修，那能如「唯心宗」如此輕法之傳。諸位大德，聰明智慧的您深思即知，無須再言。如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第四應有的認知。 

　　總如上言所舉之例無非是在喚醒誤入歧途之佛子回歸正道，尋著正確的路，步向光明的兜率淨土，來日隨慈氏菩薩下生成佛，龍華會中您我定證無生。 

鸿泥 17:14:48 2/21/02 (8K) 
续一 
第二章　兜率內院－彌勒淨土 
一、彌勒淨土之環境 

　　佛陀時代，釋迦牟尼善逝於舍衛國「給孤獨園「為末世眾生開示了方便、普及並適根之兜率彌勒法門。這部經稱為《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，在這次法會中，聚集了無數的羅漢、菩薩及天龍八部。這些大眾皆是於初夜時見到佛陀全身放金色光而來赴會的，就在大眾到齊後，佛陀說出百億陀羅尼法，說畢，會中之彌勒大土即刻得到百億陀羅尼總持法門。 

　　此時法會中有一羅漢名優波離，從座而起頂禮佛陀，請問世尊曰：「佛陀您於往昔之經藏和律藏中說，阿逸多下一世應當作佛，但這阿逸多現在具足凡夫之身，又沒斷煩惱，這個人今生雖出家，可是他即不修禪定亦不斷煩惱，佛陀偏偏授記此人一定成佛，到底阿逸多命終之後，會生於何方？」佛陀便向優波離說：「注意聽呀！注意聽！並且多加思考與擊念，如來我以正遍知之智向大眾宣佈，彌勒十二年後命終，即刻上生至欲界第四天兜率陀天。」如來宣佈這個消息後呀！驚動了兜率陀天上的五百萬億天子們，而他們為了要供養這位大道心眾生之未來佛，於是，就以各人的福德威力建造了無數宮殿。此時天子們各各脫去頂上之摩尼寶冠，跪在地上合掌發願言：「我等為了供養這位要來兜率陀天的大菩薩，願意將寶冠化成供具，來莊嚴未來佛的淨土。」天子們發願後，諸寶冠即時化作五百萬億寶宮，每一寶宮有七重圍牆，每一個圍牆皆是七寶所成。牆上有七寶行樹，皆有無數的蓮華，每一圍牆高六十二由旬，厚十四由旬。有五百億龍王圍遶在牆上，降雨灑在七寶行樹上來莊嚴這些圍牆。亦有微風吹動這些寶樹，樹枝互相抵觸而發出苦、空、無常、無我諸波羅密的法音。 

　　此時宮中有一大神名牢度跋提，也從他的座位上站了起來，先禮敬十方佛而後發大誓願言：「願為彌勒大士建造一座講經弘法之「善法堂」‥‥即以摩尼寶珠化成四十九重的微妙寶宮‥‥。」而內院淨土中之一一欄楯皆是萬億梵摩尼寶所造成的，寶宮的週圍有無數的天子、天女、蓮花，也有很多的樂器，這些樂器皆自動流出法音，天女們亦聞聲起舞，並唱出十善、四弘誓願等佛法，令天眾聞後皆發成就佛道之大菩提心呀。 

　　在善法堂的週邊有八色的琉璃水溝，溝中有清、輕、冷、柔、香、美、不損喉、不傷腹的八功德水，水是向上流入善法堂的，並且圍遶於堂上之棟樑。旁邊還有無量的甘露，也有無數的天女，這些天女長的都如菩薩那般的莊嚴，看了不會令人生起淫欲之心。天女們的口中時常讚說六波羅密的法門，若有往生兜率內院者，自然得此天女接待等等。這兜率內院之微妙殊勝的景像呀，佛陀說：「若我住世一小劫（約一千六百八十萬年）都不能說得盡呀。」彌勒菩薩的這個淨土沒有如世俗的生、老、病、死之苦，也沒有憂、悲、煩惱等，亦不愁吃穿，更沒有十月胎嶽之災，因為這個世界的上生者皆是蓮華化生故。再者這個世界沒有怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦，沒有水災、火災等劫之苦，因為這個淨土是一個三災不至的勝妙樂土。 

　　慈氏菩薩之法相為紫金色，身上所發出的光輝勝過百千個太陽。牠的身高有十六由旬，三十二相，八十隨形好悉皆具足。頭上有肉髻，頭髮是青琉璃色的。其天冠為百千萬億梵摩尼寶所莊嚴，寶冠之中住有無量化佛和菩薩，也有他方世界之菩薩來住於此寶冠中。彌勒大士與無量化佛菩薩於內院中教育一切天子，普令於無上道中住不退轉。 

　　兜率淨土之教主是彌勒菩薩，左右外為「大妙相菩薩」及「法華林菩薩」，共稱為彌勒三尊。尚有「婆須密多菩薩」（賢劫第六尊佛）、「彌奻路刀利菩薩」（賢劫第七尊佛）、「僧伽羅剎菩薩」（賢劫第八尊佛）等止住其中，助佛揚化。亦有阿難尊者、弘法大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、道安大師、法顯大師、戒賢論師、玄奘大師、道宣律師、窺基大師、詮明法師、守千法師、如惺法師、弘贊律師、虛雲老和尚、太虛大師、慈航菩薩、默如法師、演培法師等諸大善知識居住其中，協助彌勒大士接引上生眾。 

　　將來第十小劫，人壽至八萬歲時，彌勒菩薩下生人間成佛，開「龍華三會」，如《彌勒下生經》所說的一樣。以上所說的是兜率內院之依正莊嚴，那麼，末法眾生應如何修持才能上生至如此莊嚴清淨的世界呢？ 

二、如何往生兜率淨土 

　　世尊告優波離言：「我涅槃後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子，若能精勤修持一切功德，又能持戒具有威儀，亦能發心整理三寶道場，而且多聞佛法讀誦大乘經典，由聞思修深入三昧正受。如此，雖未能馬上斷除煩惱，亦能如同得到六通那樣的自在，平時多稱念彌勒菩薩的聖號，並發大誓願，求生兜率淨土，那麼命終之後，就好像壯士屈伸臂頃一般，即刻上生兜率內院蓮花化生。」再者，受持八關齋戒，修諸淨業，發願上生，命終後亦得上生兜率內院。或者，一切眾生聞到彌勒菩薩的名稱，聽聞之後生起歡喜心，並且很恭敬的禮拜，那麼這個人命終之後，如彈指頃之剎那，便生於內院之中。若是只有聽聞彌勒之名而沒有恭敬、歡喜、禮拜的話，命終後也不會墮落到惡道中受苦，而以聽聞彌勒聖號之福德力，還生正信三寶之家，而發心修持正法了生脫死也。 

　　佛陀接著又說：「善男子，善女人呀！若有人於過去中犯了一切禁戒，造了無量的惡業呀，這個人若是能聽到彌勒大士之名，而五體投地誠心懺悔的話，所有一切之惡業皆能消滅無餘。或者，聞到彌勒之大悲名而造立慈氏菩薩的形像，並且用香、花、衣服、繪蓋、幢幡供養，又至誠禮拜，繫念願生兜率陀天，這種人命終之後必蒙彌勒慈尊接引而得生於內院之中。」 

　　佛陀並言其滅度後，四部弟子，天龍鬼神等，若願求生兜率內院者，應當時時刻刻繫念思惟兜率天，並且應守持佛陀禁戒，思念十善，行十善道，以此等等功德回向願生彌勒前，命終後一定如願得生呀。 

三、上生之情況 

　　如來釋尊於《彌勒上生經》中對我們作了如前之交待，此經乃佛陀於初夜時分，為照破眾生長期處於黑暗無明之中，而從全身放金色光普照十方，集眾演法而來。此中從全身放光與放金色之光皆有別於其餘大乘甚深經典，而後於說法前又出廣長舌相覆蓋大千，此與《彌陀經》有異曲同工之效。可見彌勒法門之宣揚，是出自如來大悲之心的流露呀！此法能利益無盡有情，真是妙不可言。 

　　在《大藏經》中，如來提及兜率、彌勒與龍華之經典約七十部，如經中所言，佛陀即然這麼明細的交待我們求生彌勒淨土，尤其兜率淨土又那麼殊勝，因此我們必具信心，求生內院，與彌勒同住此界，不再作他方之想。又《維摩詰經》言，在此土修行一日，勝他方淨土無量劫呀；《無量壽經》亦說此界修持一日，勝在極樂修行百年，所以當發無盡大慈悲願之心，不厭生死，留於娑婆，救度沈輪生死海中之同胞，助彌勒大士淨化此界成淨土吧！ 

　　是故我等必須發願，求彌勒菩薩攝受，願慈尊救度我等，我等願引導有情求生彌勒淨土，願此一期報身盡後，普同大眾，齊生內院，親睹慈尊，聽聞妙法，證不退轉。發願後還要確實勵行五戒、八齋、修十善業、行六事法，並將一切功德盡皆回向內院，一心思惟兜率天上之上妙快樂，如前所言，臨命終時剎那得生。生於天上，即刻於蓮花中化生而出，行者於蓮花上結跏跌坐，自有無量天子，奏天樂，散妙花於生者身上，並讚歎言：「善男子呀！你是因為在南閻浮提，精進修持一切福業而來生此處。此處即是兜率內院，天主名為彌勒汝當歸依。於時行者即刻頂禮歸依慈尊，禮拜之後見到彌勒大士眉間的白毫相光，即時超越了九十億劫已來所造的生死重罪。因此滅罪生福，然後菩薩再觀其宿緣為說妙法開慧，往生之者當下證得不退轉之果」。 

　　假設說，一個往生兜率內院的淨土行者，在這莊嚴清淨的微妙樂土中，接受彌勒大士慈悲的教化，滅無量罪，增無量福，開無上慧。如此已有相當之境界並證得不退轉，當然可以興大慈悲而倒駕慈航來人間濟度眾生。亦可在內院接受慈尊四千戴之教化，於將來隨彌勒下生人間，第一聞法、證果。在未來賢劫中、星宿劫時，也會值遇諸佛世尊，於諸佛前授菩提記。 

　　慈航法師遺訓：「若有一人未度，切莫自己逃了。」上生淨土不為享樂，而是接受不退轉教化眾生之能力，待成功後即倒駕慈航度化眾生共登淨域。人生中最怕的是在一期生命結束後得不到一個「善」的去處，而落在六道中生死輪迴。如果依照世尊金口親宣的彌勒法門來修持，就能蒙慈尊接引而得到解脫，這是何等的方便，應當把握才是。 

　　近代大德印順導師亦言：「奉持五戒，修習十善，自利利他，讀大乘經，念彌勒名，發願往生兜率淨土，將來彌勒下生時，一定會共享世界清淨佛法昌隆的幸福，一定會從龍華三會中，得解脫，成正覺。」導師更歡悅的云：「能夠生到彌勒的化土中，是何等的幸福！」可見祖師大德們皆對彌勒法門有相當高的期許。 

四、彌勒菩薩何時下生成佛 

　　《上生經》載，「閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提。」《下生經》亦云：「將來閻浮提海水減到三千由旬，陸地增加至一萬由旬，廣八千由旬。那時大地平坦如鏡，好似琉璃，四大部洲沒有山谷，大地遍佈軟草，樹木茂盛高三千里，每棵樹生滿吉祥果，味香甘甜，吃來非常可口。也有一種樹芬芳散佈大地，溪水甘甜隨時可飲，五穀生長自然，米糧清香，食之體力充沛。」生長於此時之眾生，人人壽命八萬四千歲，沒有夭折的人。人的身高十六丈，各個充滿智慧和莊嚴，臉面如童，沒有病痛。人人活得平靜快樂，慈心和順，謙恭有禮，語言溫和，父子有親，長幼有序。 

　　佛陀又說：「彌勒下生成最正覺，龍華三會廣度眾生，演說四聖諦、十二因緣、三十七道品、八正道等法義。初會九十六億眾證阿羅漢，二會又度九十四億人證阿羅漢，第三會再度九十二億有情證阿羅漢。另有「十一奻」眾聞彌勒佛說法得法眼淨（初果）。末後尚有雞足山迦葉演法一會，普令與會中八十億人遠離塵垢證阿羅漢。」經中又言：「彌勒佛憐愍眾生故，住世說法六萬年，並令眾生皆得法眼（地上菩薩）。」 

　　又《正法華經》云：「千佛授臂，臨壽終時面見千佛（賢劫千佛）不墮惡趣，於是壽終生兜術（率）天，在彌勒佛所成〞菩薩身 〝。三十二相莊嚴其體，億千玉女眷屬圍遶‥‥。」《禪密要法經》云：「佛告阿難，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、繫念住意，心不散亂，端坐正受，住意一處，閉塞諸根，此人安心念定力故，雖無境界，捨身他世，生兜率天值遇彌勒，與彌勒俱下生閻浮提，龍華初會最先聞法，悟解脫道。」雖言彌勒下生時間尚遠，但我們念「當來下生彌勒尊佛」，就是催促、祈求他早日下生，所謂「迎得彌勒下天來。」但是他目前不會來，何以故？因為這裡目前不是清淨的世界，如果我們加強淨化人心創造淨土的話，把人間淨化成清淨的國度，他必定提早下生。 

　　天人師接著又說：「若有善男（女）子聽說彌勒下生之因緣，能受持讀誦，廣為人宣說，當於未來世值遇彌勒，龍華會上得蒙救度，而永離苦海，了生脫死。」最後《大日經疏》云：「自餘諸佛土，皆在娑婆界外，唯彌勒淨土，建立於忍土之中。」可見彌勒之大慈和與此土眾生之緣厚呀！我們關心未來人間淨土和龍華三會，但在這段彌勒佛未來前之空窗期，我們必須依照《上生經》中所示之方法修持，上生內院，接受慈尊之教化。將來隨慈氏下生成佛，同辦龍華三會之聖業也。﹂第三章　龍華三會尊貴的當來慈氏世尊牠度化眾生分為兩個階段，一為兜率內院接引此界有情，於彼淨土中教化天人證不退轉，乃現時之「天上淨土」；一於釋迦佛滅後八百八十萬九千三百年彌勒下生閻浮提成佛開龍華三會，普令有情皆證法眼，此為當來之「人間淨土」。而此二種淨土皆稱之為－彌勒淨土。 

鸿泥 17:17:40 2/21/02 (9K) 

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