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您说自己所见闻的一切都是在以“别人的识”为疏所缘缘的基础上…那么,我眼中的自己是如何生起的？显然不是以别人的识为疏缘生起的,因为每个人现行的阿赖耶识都显现出“自己的”身体和器世间,并不显现其他人的身根.（是否仅只显现自已的身体这个问题也不确定）.另外,当我们看一个东西时,您说这个东西是所有“他识”显现的重叠,既然这个器世界是每一个众生（至少是生活在其中）的阿颊耶识共相种子显现,当然也应该有自识的显现.所以这个疏所缘缘就不应该仅仅是他识.再者,您说的“自己见闻的一切”如果包括独影境的话,它也不是以他识为疏缘生起的,而是自识种子生起的.所以您的结论好象不能成立. 请问当我们认取事物时一定要有个疏缘吗?这种观点有经论依据吗?这个与自识不同种的疏所缘缘是第八识的种子吗?成唯识论上说:这种子是第八识的相分,只能被第八识的现量所缘,不被其它识的现量所缘.一下提那么多问题是自己偷赖取巧,还望师兄抽暇指教并请见谅.
Valuesponsor Advertising Network 原标题:【别人的识是疏所缘缘，自己所见闻的一切都是在这些疏所缘缘的基础上，由自己阿赖耶识种子生起的亲所缘缘。】是大千在2001年9月12日23:34:34发表 本贴跟从标题:
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