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如来藏和第八识好象所指相同。但第八识是从妄识流转上讲，如来藏是从清静和本觉智上发挥。唯识论好象不说本觉智，而强调见份和相分是第八识的现行。如果从我们思维上推理，既然唯识说见分是能认识的作用。同时如来藏理论中说本觉智是能知，能觉的根源，那么两者肯定有联系。如来藏理论先说能，本觉智非从因缘生，而后说能所不二，万象生灭还归于本觉自显。唯识论一开始就偏重于平等的对待能所，所以强调第八识的概念，然后再说能所皆八识的作用，用归于体，能所不二。两理论在能所不二上是一致，推理的方法不同。 这两种理论的通融中，还有一个问题，唯识论说众生各有八识，如来藏理论中也说众生都有如来藏。那么众生都有的如来藏的独立性和联系性呢？或说是一是异呢？如果我们把佛法的最高标准定在不二的中道上，这个问题的回答应该是否定一，也否定非一，否定异，也否定非异，相对的两边肯定都不对。这样的回答虽然缺省理论上的推理，但毕竟也是个回答，再说实相中道毕竟无法用相对的语言和思维来揣测。
原标题:【元音老人曾经有个形容】是常青在2001年11月27日17:24:15发表 本贴跟从标题:
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