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最后一句话不正是说明：真识即是藏识，如果认为藏识可灭----就是外道的断灭论啊。 —————————————— 这句话是接着前面的话说的，不能孤立地理解。否则就与佛前面说的话相矛盾了。 前面佛刚说过什么是相灭：“阿梨耶識虛妄分別種種熏滅，諸根亦滅。大慧。是名相滅。（另一译本：阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅，即一切根識滅。是名相滅。）”能说“如果认为藏识可灭----就是外道的断灭论”吗？前面也是佛说的话啊，佛会犯自语相违的错误吗？ 所以这段的最后一句话应该联系前后文的意思来理解：“如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。” ———————————————— 就像这样，大慧！转识和藏识真相如果是异的话，藏识应该不是转识的因，如果是一的话，转识灭时藏识也就应该灭了，但是自真相识实际并没有灭。所以，大慧！并不是自真相识灭了，只是业相识灭了，如果自真相识灭了，也就是藏识灭了，大慧！如果说藏识灭了，就成外道断见的观点了。大慧！那些外道持这样的观点：说摄受境界识灭了，识流注也就灭了。（佛的观点是：这是不对的，因为）如果识流注灭了，无始以来的生死相续也就应该断掉了。（而实际上，只是现行转识（摄受境界识）灭了的话，生死相续并没有断掉，所以反过来证明了外道的说法是错误的。）
 原标题:【千兄】是常青在2002年6月27日17:20:10发表 本贴跟从标题:
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